在中国的北方，蒙古、满、汉三民族之间紧张的关系，历来是社会稳定的威胁。而有一个名叫珠腊沁的村子，蒙古、满、汉三族相聚而居，几百年来，互敬若宾，人们做好事相信有神看着，做坏事也相信有神看着，这个神就是地方保护神——绿度母（以淑慧公主为化身），人们有贫有富，贫户向富户租来土地，缴纳地租，而无论贫富，人们祭祀着同一个神明——绿度母。几百年来，三族安居乐业，互敬若宾，没有人觉得不好。然而，xx党来了，土改、四清、文革破坏了珠腊沁村自然经济，私人财产没收，建立了公社——大队——生产队体系，摧毁了村落信仰，22座寺庙被毁，无数经卷被焚，佛像法器被掠，公主坟墓被挖，珍贵文物受损，祭祀仪式中断…… 即便如此，珠腊沁村的村民也还是在家里暗中坚持祭神活动，从未中断，共产党的淫威稍减，随即，村落又回到绿度母信仰。

　　1989年重建神庙，直到2002年还有资金注入，帮助恢复本地信仰，使得珠腊沁村的汉族人又神气起来了，使得珠腊沁村的蒙古人又神气起来了，使得珠腊沁村的满族人又神气起来了，使得珠腊沁村全村有了中国乡村的样子。中共以人间天堂哄人，以阶级斗争治村，令一家之内，骨肉手足划清界线，言语行事没有心法；人民群众以村落信仰治村，和祥安定遍于村内，修善之福延及村外。

　　在中国的南方，壮族人唱着创世史诗《布洛陀》，瑶族人唱着创世史诗《密洛陀》，两民族的创世史诗的情节与神名惊人相似。瑶族人唱《密洛陀》，壮族人也感奋，壮族人唱《布洛陀》，瑶族人也鼓舞，瑶族人请过壮族祭师来驱邪，壮族人请过瑶族祭师来供祭。中共的历次运动中，两民族相濡以沫，壮族人曾将《布洛陀》唱本交给偏僻水乡的瑶民保管，瑶民也运用壮族师公的唱本从事宗教活动，他们有共同的信仰之根——《密洛陀》和《布洛陀》。

　　想从前，壮族人居住在 南方红水河流域，有一天，从遥远的地方贵州搬来了瑶族人，那有什么关系，只要心中有神明，壮族的歌玗，瑶民也来参加，瑶族的达努节，壮民也来祝贺。佳节里互相探望，喜酒同饮，患难与共，情同手足。表达民族信仰的史诗为两民族架起了金色的桥梁。所以说，敬神修德的宗教信仰才是社会稳定之本。

　　法轮功创始人李洪志先生反复启悟人们道：“其实宗教有两个目地：一个是真正使那些不错的能修炼上去的人得道；再一个就是能够使人类社会的道德维持在一个比较高的水平上。”

　　“人类道德维持在一个正常状态下，他可以维持法的持续稳定，只要人心不坏是可以的。”(《转法轮〈卷二〉》)

　　“人不重德，天下大乱不治，人人为近敌活而无乐，活而无乐则生死不怕，老子曰：民不畏死，奈何以死惧之？此乃大威至也。天下太平民之所愿，此时若法令滋彰以求安定，则反而成拙。如解此忧，则必修德于天下方可治本，臣若不私而国不腐，民若以修身养德为重，政、民自束其心，则举国安定，民心所向，江山稳固，而外患自惧之，天下太平也，此为圣人之所为。” (《法轮佛法（精進要旨•修内而安外）》)