第八回（2）愚盲昧昧上不来
　　
　　众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。小说没有写下来如来究竟说了什么。却直接跟着写，如来接下来所作的决定。
　　
　　如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
　　
　　根据如来所言，偏偏又是这个南赡部洲最差劲儿，在第一回书中就说到，孙悟空第一次飘洋过海来到南赡部洲寻仙访道，就发现这个鬼地方——“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”南明离火，代表人的心智，代表人心。孙悟空在这个神智昏茫的鬼地方串长城，游小县，不觉混迹八九年馀。
　　
　　合该孙悟空跟这鬼地方有孽缘。孙悟空在这里沾染了一身的俗气修不去，大闹天宫偷吃仙丹断了这地方的营养供给，又一脚踹翻了老君八卦炉，满炉子火坠落这地方形成八百里火焰山，然后他又被如来佛一巴掌拍下来，压在这地方猫了五百年。这是什么，这就是剪不断理还乱的轮回中恩恩怨怨，纠结不清，继续下去将永无出头之日。
　　
　　为什么南赡部洲一直这么差呢？东胜神洲者，敬天礼地，跟三界内的上下层面都沟通良好，循环通畅，自然顺风顺水。北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践，那就是本性良好，正直善良的本色不改，鬼怪惧之，神灵佑之，当然不需要操心。西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，不但上下沟通循环良好，还善于自养真性，好的不得了。那南赡部洲呢，上下不沟通，左右不沟通，人跟人也没有正常的沟通，人心险恶，精神的大山完全崩溃、沙化。这样的社会，自然是死亡的社会。
　　
　　然后如来的解决方案是什么呢，就是他创造了三藏真经，可以劝人为善，解决人与人之间的沟通。并且通过知晓因果报应、地狱还罪的可怕，也顺便改善改善上下沟通的问题。但是如来说的很保守，如果那南赡部洲的人等能请到他的真经，他能打包票的，也就是只保证能可以劝人为善。哈哈哈，你以为佛教佛经能保证普罗大众得法上天？做梦去吧！佛祖本人都不这么打算的。
　　
　　嘻！会有人这么嘲笑我。西游记不是明明白白的写着人家师徒五人得道成佛成圣的吗？你就敢瞎说！是呀哈，这五人，无一不是天界本有的、或者已经上天的，没有一个是真正的凡人，没有一个是凡人起步开始的。孙悟空猪八戒沙和尚白龙马这四位，都是带有神通功能，直接从高层起步的。唐三藏，表面上看是肉眼凡胎一个，可是直到看到最后总结众人修炼成果的时候，你才会发现，唐三藏首先是保留了之前的果位层次，一点没有下掉，并且他是从一出娘胎，就开始在修炼的路途上了，直接向更高层进发。唐玄奘只不过是被屏蔽了神通而已。
　　
　　诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？” 诸菩萨闻言，合掌皈依。皈依只不过是凑上前去，作倾听状，并非代表其他。所以说，对佛祖来说，信徒们皈依不皈依，差别不大，也就是一种可有可无的姿态，甚至连象征意义都不大。
　　
　　如来曰：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
　　
　　“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。”事实上，后面小说中根本没有提到说传给了唐三藏他们法这一藏，你知道，并且经也不是真经、甚至不真之经都是不全的。法这部份，是他们几个取经人在路途中自悟自得，除了他们各自的本人，谁也没得到。所以说，给不给他们都一样，反正已经得了。至于说那些普通的僧俗，给了也得不到，真经都看不懂，何况真法那就更是看不懂了。
　　
　　这个状况，完全符合历史。如来讲经，真经乃是不着文字，心悟心得，无有文字，也没法儿用文字表述。流传中如来的话随着历史而日渐错讹，翻译成中文又翻译误差偏差加人为的误差加认为的添油加醋，自是成了有文字的不真之经。还是佛陀们心里明白，早有远见。如来佛说：“那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要”。燃灯古佛说：“东土众僧愚迷，不识无字之经。”这两位大佛说的简直是赞极了，直到今天，还有那几个愚迷之众，以为他手里捧的是佛祖的不变不动的真经真法呢。