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《诸世纪》预言共产主义的罪恶
利器
（上）
辇台被旋风吹翻
容颜被假面隐藏
此时
新共和国将使自己的人民苦恼
红白颠倒国无宁安
本诗为《诸世纪》中進行预言的第一首诗，基本可以肯定这首诗预言的是1789年的法国大革命的情况。
诺查丹玛斯在序言中曾称1789年的法国大革命为“一般大众的降临”，那就是说传统的等级制度将受到根本的冲击，反传统的社会（“共和国”时代）从此来临。也许这就是预言家要把这首诗放到前面的原因吧。
当然，现代人都认为那是社会的進步，可是预言家并不是这么认为的。我们读过此诗后就明白预言家的意思了。
1789年5月5日，国王路易十六为了解决财政困难，召开了三级会议。路易十六要求第三等级出钱，而第三等级的代表们却趁机要求取消君主和贵族的特权。会议上的斗争异常激烈，路易十六见此情状，准备驱散会议。此时巴黎人民群情激愤，于７月13日晨拿起短刀、斧头，与国王的军队展开了激烈的战斗。
7月14日，武装群众以排山倒海之势冲向巴黎东北部的巴士底狱，经过4小时的激战，占领和捣毁了这座堡垒。自此，一场反对王权的革命大风暴开始了。
在革命的進程中，保王派和革命派展开了拉锯式的对垒战。最终，1793年1月21日，以罗伯斯庇尔、马拉、丹敦为首的雅各宾派把路易十六送上了断头台。
诺查丹玛斯并不认为革命是什么好事。他从神秘的光彩中看到了国王的死刑、王国的颠覆，看到了一个反传统社会的到来，也许他就以此作为他预言的起点了。
第一二行描绘的便是国王、贵族被推翻的情景。在当时，贵族乘用的都是豪华、宽敞的马车。因此，马车也被作为了贵族的象征。第一行“辇台被旋风吹翻”，指的便是革命的风暴推翻了贵族高高在上的地位。而第二句“容颜被假面隐藏”则是指大革命之中从法国逃出去的众多的亡命贵族，当时，他们用披风和面具隐盖着自己的面部逃亡，生怕被群众发现，而被推上断头台的囚犯，那些国王与贵族们，也被罩上披风或口袋，然后被送上断头台行刑处死。
而本诗最后一行的“红白颠倒”，指的便是革命者推翻了“白”色的波旁王朝，替换而来的则是“红”色的革命政权。法国大革命不仅摧毁了法国的传统制度，而且极大的影响了整个欧洲反传统的斗争，它成为了世界历史上最大的一次革命，成了传统社会与反传统社会的分界线，真是“划时代”的，难怪预言家要把这首诗放在最前的位置。就象孔子著《春秋》一样，选的第一年（公元前722年）就是当时社会发生大变异的一年，就是传统的统一的周王朝开始转为分裂的列国时代的关节点。
预言家并不认为红白颠倒是好事，并不象现代人那样对法国大革命那样津津乐道，相反，预言家认为它是一件大坏事，从此“人民苦恼”、“国无宁安”。
玛尔斯挥动着手中的利剑
流血将达七十回
圣职在受到崇敬的同时
更多的是遭受诽谤与抵赖
在那些人的心目之中
宗教已不值一提
基本可以肯定这首诗预言的是1789年法国大革命对宗教的迫害及其后到1814年拿破仑时期宗教的彻底变异。
1789年的法国大革命开始以来，法国的宗教界受到了前所未有的侮辱。首先是教会土地开始公开拍卖、无神论者可以选举主教等等，到了雅各宾派执政时期，宗教恐怖已令教会面临解散的绝境。一个声势浩大的反教会运动开始了，人们大肆摧毁与抢劫教堂，逮捕和处决主教，巴黎圣母院成了崇拜所谓“理性”的殿堂。宗教几乎被从法国一扫而出。
到了拿破仑执政时期，拿破仑为了抚慰和安定人心，他承认了天主教的存在，一切宗教仪式均得到保证，神职人员也领取国家薪俸。但是，从那时起，教会已受到严密的控制，天主教徒必须绝对服从政府，宗教已失去了其本质性的内容。
本诗前两行讲述法国大革命期间宗教的破坏；后两行讲述拿破仑时期宗教的变质。
诗中出现了“玛尔斯”一词，而在最著名的关于1999年恐怖大王将从天而降的预言中也有一句这样的话——“届时前后玛尔斯将统治世界”。到今天，这个“玛尔斯”的底细必须被揭示出来了，它就是“马克思”——是一切真正宗教的最大的破坏者，最大的无神论者，用它自己的话讲就是最彻底的“唯物主义者”，同时也是最大的最危险的破坏传统文化者，在正教与预言家看来，无疑它是宇宙中最大的恶魔。它破害宗教是从法国大革命时开始的，那时它就挥动利剑，使世界流血七十回。它真是一出世就是充满血腥啊。今天它采用最残酷的手段迫害法轮大法，一点也不是偶然啊。
大镰出现在最高的星位
连接到射手座上
从军队手里播下 恶疫 饥馑 死
已经接近了世纪的再生
基本可以确定这首诗预言的是在世纪最后阶段里xx党利用武力给人类带来极度严重的恶疫、饥馑、死亡与无穷的灾祸。
诺查丹玛斯是一个虔诚的基督徒，与其他基督徒一样，他看到世界会有终结也会有再生，在世界终结时基督（救世主）将再次降临以拯救受苦受难的人类。而在世界终结或世纪再生之前，必然是一个悲惨沉痛的世界。有连绵不断的疾病，有经久不息的饥馑，有无情的大批大批的死亡，而这些在很大程度上又与战争的直接相关。所以本诗第三句直言军队和战争是世界末日的罪魁祸首。
在西方的占星学中，射手座是一个重要的星座，它在宗教和哲学上所代表的是“高贵的精神”。本诗的前两句说“大镰”到了最高的星位，并与射手座相联。现代学者们可能不知“大镰”是什么，但历史经过了一百多年的伴随血腥的共产邪恶主义运动，人们看到共产邪党的旗帜上就是以“镰刀”和斧头为标志的。在我们看到的下一首诗中，预言家直接用“邪恶的大镰”来指称邪恶的共产邪恶主义运动，大家看过后会更加明白的。
所在诗的一二行，意思是说，马克思主义出现并成了人类社会最“高贵的精神”，受到人类的最高信仰与崇拜。这确实是事实。在前些年评选全人类百年最伟大的人物中，马克思高居第一，其二才是爱因斯坦，可见当前人类对马克思迷信到什么程度。难怪诺查丹玛斯在关于1999年人类大劫难的预言诗中说“届时前后玛尔斯将统治世界”，就是说马克思将统治世界。现在那些不实行共产邪恶主义制度的国家，实际上仍然是按照马克思的思想去做，在人们的思想中，即使是非共产邪党国家的人们的思想中，也多是马克思的唯物主义、辩证法、阶级斗争、社会進化、革命推动历史進步等等那一套。就是在解释本预言中，也充满了马克思的理论，例如充满了对革命的赞美之词，而丝毫不去理会预言家本人是什么态度。
马克思主义和共产邪恶主义运动利用军队、暴力在人类社会种下恶疫、饥馑与死亡，这已被历史所充份证明了。就以中国为例，在共产邪党出现于中华古国这八十多年中，竟害死中国人八千万，是两次世界大战中中国人死亡人数的两倍多。至于它所带来的饥馑更是有目共睹，哪一个共产邪党国家的老百姓不是最穷的？中国人说，物极必反。当最邪恶的“大镰”出现并给世间带来极度的惨祸之后，“世纪的再生”也就为期不远了。
这首诗预言了世界末日时期人类会受到共产邪恶主义之祸，同时又预言世纪将再生，基督会复临。这又给予我们生存的希望。很多人读过这首诗之后会想：“在我们看见这一线曙光之前，在这世纪再生的时刻之前，却是黑暗而恐怖的战争，饥饿和疾病将夺走诸多生命，而我们能幸免于难吗？我们能亲眼见到“基督”的再生吗？”人类的历史走到了今天这一步真是很不容易。人类已经很快就能从共产邪恶主义的恶魔中彻底解脱出来了，原来那么强大的共产邪党集团，在那么短时间内，苏联东欧就解体了，只剩下最后的一个也是最邪恶的主体中共了，它也支撑不了多久了。它只不过是“世纪的再生”之前短暂的疯狂罢了。
我们应当清醒啊，因为预言家说经过了共产邪恶主义所带来的惨祸后，就是世纪的再生了。那么我们人类在此过程中应当怎么对待呢？
邪恶的大镰
制造两次革命的原因
治世和世纪的交替
隐藏的多变的星辰的征兆
進入自己的宫殿
哪一边也没偏袒
本诗预言的应当是20世纪邪恶的势力挑起两次世界性的战争并借机发动两次破坏世界的革命。
“邪恶的大镰”在这里再次出现，在前面的一首预言诗中也提到过“大镰”，其实就是指邪恶的马克思主义。有人认为它指的是土星，在星象学中，当土星的星象发生变异的时候，便会发生大事件。这种说法与其本义也是相通的。
有的学者认为这里所说的“两次革命”指的是法兰西革命和俄罗斯革命,即1871年巴黎公社的流氓造反与1917年俄国的十月革命.应当说是指第一次世界大战中的俄国十月革命与第二次世界大战中的中国与东欧的共产邪恶主义革命。
不管是指哪两次革命，确实都与“邪恶的大镰”密不可分。可叹的是，现在很多人竟然忘记了预言诗中用的“邪恶的”一词，在解释这首诗时竟对两次革命大唱赞歌。完全不理解预言家的本意，在预言家看来，这两次革命根本不是什么社会進步。
“邪恶的大镰”“制造两次革命的原因”就是故意在世界制造战争，挑起纷争，它们利用战争之机，浑水摸鱼，搞乱时局，从中渔利，夺取权力。而它们当然是两边都不偏袒，正所谓坐山观虎斗吧。列宁是这样做的，后来的毛泽东也是这样做的，毛泽东正是利用着日本侵华而趁机发展势力得以强取政权的。这首诗对它们的起家刻画的可谓入木三分。
“多变的星辰”在星象学中是指天秤座。而支配奥地利的星座即为天秤座。1914年6月28日，奥地利皇太子斐迪南大公在波斯尼亚首府萨拉热窝被狂热的塞尔维亚爱国青年暗杀，从此揭开了第一次世界大战的序幕。预言家用此语指代战争的征兆。预言家也指出这是在世纪更替的过程中出现的现象。也就是中国人所说的“物极必反”吧，最邪恶的事物出现了，也就快到更新更好的事物出现了。
当日蚀出现时
怪物在白昼也随之而来
可以对它作完全不同的解释
他们不惜高价的牺牲
谁也不提供一点点什么
看来这首诗预言的是共产邪恶主义幽灵的出世。
诗中预言了“当日蚀出现时”怪物将出现，也就是说它趁太阳（宇宙中光明的力量）有亏缺时趁虚而入，甚至在白昼也敢于到来。这一怪物是什么呢？人们猜测了几百年，直到现在才能确定其真面目。那就是共产邪恶主义幽灵。它是在“日蚀”出现时到来的，也就是在世界的道德良知与理性缺失的时期趁虚而入的。
它造成了饥饿、干旱等难以预知的灾害，它不惜任何代价和牺牲。关于这一点从共产邪恶主义运动的口号中，从一百多年的共产邪恶主义运动史中，都能清楚的看到。光是它造成的非正常的人口死亡，就不下一亿人！如果从根本上说，当今世界上的许许多多的灾祸，都与它有着不可分割的关系。
它不惜让人类付出任何代价，却从不提供一点点什么。而直到今天，人们对它还在做着各种各样不同的解释。
大家可以对比一下，是不是这首诗用于解释其它事物都不如以上的解释恰当？
（中）
十字标记的人们
他们的行为实在荒谬
用长角的牡牛代替圣物
不久 坐位被猪猡充斥
秩序被统治者打乱
看来此诗预言的是恶共的荒唐行为。
有人认为此诗是预言纳粹“十字”标记的繁荣以短命告终。诺查丹玛斯曾非常准确地预言过纳粹党给世人带来的骚乱，甚至连希特勒的名字，也预言得仅一字之差。那么这首诗中的十字标记，也极有可能是预言家预感到了纳粹将使用的“卍”字标记吧！ 纳粹疯狂、残忍的行为，也在诗里有了充分的体现。从最后一行的描写可以看出：表面繁荣的纳粹风光过不了多久，正义终将战胜邪恶。他们的嚣张气焰，得意忘形，从一开始就注定了短命的结束。“十字标记”也曾被理解为十字军，但通览全诗后发现，这两种解释并不成立。
“用长角的牡牛代替圣物”和“秩序被统治者打乱”又作何解释呢？其实就是指它用好斗的牛作为自己崇拜的目标，不过它又不是公牛而是母牛，是好斗的母牛，大概因为它毕竟是阴性的东西吧。既是阴性又好斗，就很邪恶。它的统治者把一切秩序都打乱了，中国的惨酷的文化大革命就是明证。十字标志——大家看看其党徽不就明白了。
洪水侵入土地
十字标记者开始汇聚
两根细绳在金鱼座连结
无数生灵被洪水所困
这首诗与上首诗一样，也应是预言共产邪恶主义毒害全世界。
这首诗中也出现了“十字标记者”，同时指出洪水泛滥、生灵遭灾的景像。把两件事联系起来，预言家正是要告诉后人：当洪水肆虐之日，另一个比洪水更为可怕、灾难性更强的以“十字”作为标记的怪物也开始了他们罪恶的勾当。 这里的洪水是比喻。
中间插有两根细绳连结金鱼座的描写，这可能指的是时间。但具体为何时，尚未破译，“两根细绳”在神话中，是为罗马火和锻冶之神伏尔甘所造，韧性极强且百斩不断。
预言家之后的第二号人物
把星期一定作安息日
被狂热包围使人彷惶不已
解放人民不再作奴隶
对这首诗的解释可能不易于达成一致意见。
这首诗本来不是难解的诗，最难解的是“把星期一定作安息日”，而就其它各句而言，这首诗无疑是指马克思，尤其是最后一句正是马克思主义所最为标榜的“解放全人类”和“失去的只是锁链”、“起来，不愿做奴隶的人们”等。
过去的研究者认为诗中第一行的“预言家之后的第二号人物”指伊斯兰宗教领袖霍梅尼。是他，把伊朗从巴列维王朝的统治下解放出来并進行了轰轰烈烈的革命运动，霍梅尼在世界宗教界尤其在伊斯兰宗教界的地位和影响是举足轻重的，拉什迪因写了一本《撒旦诗篇》被伊斯兰教徒追杀，逃至英国避难，东躲西藏，惶惶不可终日，英国领导人也要向霍梅尼求救。 但是霍梅尼的名声比马克思差远了，远称不上预言家之后的第二号人物。我们已说过，当今，人们对马克思的崇拜是居于第一位的，超过对爱因斯坦的崇拜。
“把星期一定作安息日”，是不是指共产主义者把五月一日确定为劳动节呢？不知法语的“五月”是怎么拼写的，反正英语的“五月”与“星期一”的拼写确有近似之处。
预言家指出马克思主义“被狂热包围使人彷惶不已”，确实，共产主义幽灵出世以后曾受到狂热的包围，因为预言家和所有有识之士都看到这个邪恶之灵必然带来世界的巨大灾祸，所以感到彷徨不已。
欧罗巴西部最深处
贫穷家里一个孩子呱呱落地
他靠三寸不烂之舌
让许多人如坠迷雾
他的名声扬遍东方国度
这首诗是不是预言马克思的出生？
有人认为此诗是指反基督教的希特勒和拿破仑，说这首诗可谓一箭双雕，它同时预言了在不同的时代里出现的却有着相似的传奇经历的两个人物拿破仑和希特勒。拿破仑是法国人，希特勒是德意志人，但他们都生长在欧洲西部。1769年8月15日，拿破仑出生于法国科西嘉岛一个破落贵族家庭。希特勒则于1889年4月20日在奥地利勃劳瑙镇降临人间。在动荡的年代和国度里，他们凭借其敏锐的思维和天赋的演说才能，令世人云里来雾里去。拿破仑发动了征服欧洲的战争，希特勒则挑起了第二次世界大战。两人统帅的军队都到达过非洲，且差不多都是在入侵俄国（苏联）莫斯科后惨遭失败的。历史竟造就了如此相似的两个人物！拿破仑不信奉天主教，希特勒则干脆反对基督教。
但对于最后一行诗中的“他的名声扬遍东方国度”就不好解释了。他们解释说若本诗指拿破仑，那么它就该是埃及，若指希特勒，“东方国度”就无疑是指二战中的同盟国日本。
但是诗中说的是“扬遍”，“东方国度”，可见非马克思莫属。就在东方国度的名气而言，他们两位又怎么能与马克思相比呢？就是在“三寸不烂之舌”和使许多人如坠迷雾方面而言，他们也难望老马之项背。
啊 学问受到巨大的损失
在月亮的周期完结之前
大火 大洪水
因为无知的支配者
在再兴之前
会持继多么长的时代
基本可以肯定这首诗预言的是在世纪终结之前人类将处于无知状态，并因此而使灾祸持续很长的时间。
诺查丹玛斯的“月亮周期完结”是指什么时候呢？有人认为是指1889年，但应当综合本诗并结合其他的预言诗来看。诺氏说过在“月亮”统治世界二十年之后新世界将出现。这首诗所讲的月亮周期是比喻整个旧世纪，即旧宇宙所经历的整个周期。这句就是说旧世界终结之前。本诗中有“在再兴之前”之句，也可以帮助大家理解。
从本诗第一句可以看出是在预言学问受到巨大的损失，也就是说其时人类将处于无知状态。其实就是今天人类的精神状态。说到此，很多人会非常不服，会说我们今天比过去的知识不知丰富了多少倍了。可是那只不过是表面现象。别的不说，举一个例子说吧，我们自问，今天有哪一个人能比得上诺查丹玛斯的智慧？就是最著名的那个科学家，他敢说他比诺氏对于宇宙、时空、社会、人生、过去与未来认识的更清楚吗？ 他能写出这么精确的预言吗？绝对没有。就是爱因斯坦今天还活着，他也不敢这么说。实际上，爱因斯坦晚年非常清醒的认识到科学的局限，并认为神学、佛经要比科学精深博大的多。
很多人只能从现象上分析，他们看到欧洲文艺复兴以来，自然科学与人文科学取得的巨大的发展，人类的文明也得到高度现代化。
但预言家在这里所说的问题的实质是，科学的发展并不表明学问的发达，相反，科学的发达损害了真正的学问。因为科学是反对神学的，其实科学从根本上讲也并不能证明没有神的存在，可是不知怎么回事，科学家总是认为科学与神学是对立的，很多人硬是认为科学的发展“已经证明了”没有神的存在，真是可笑之至。所以近现代的趋势就是科学越发展，人们就越不相信神，关于神的知识就越少，也就是说真正的学问就越少，因为人类的一切，包括人类的一切知识都是神创造的，是造物主创造的。所以说科学越发展， 人类就越无知。就拿今天人们研究《诸世纪》来说吧，由于不相信有神的存在（而诺氏可是深信神的存在的），所以现在人读到诗中有关于神的内容时，总是用科学的语言去理解、注释并加以所谓的批判，大家想一想，这不是离预言的真意越来越远吗？这不正是因为今天的人类普遍处于一种无知的状态吗？
预言家还指出，因为无知的支配者，造成学问受到巨大的损失，并使“大火”“大洪水”在旧世界结束和新世界产生之前不知要经历多长的世代。这里，给人类的启示就是，所有的灾祸与不幸都是因为人类的无知（真正的无知，不是指缺乏现代科学知识，而是指缺乏对神的认识）。这里的无知的支配者就是指无神论者，尤其是指马克思主义者，正是由于它们支配人们的精神，造成了人类的普遍的无知。人类在表面的知识爆炸中，其实是在最无知之中，所以给自身带来了种种灾祸，并且会持续很长的时间。今天，如果不清醒的走出这种无知状态，人类还将继续处于大火与大洪水的灾难之中。
满载着男女老幼俘虏的大船
由善驶向恶，由甜驶向苦
再怎么着急也会在瞬间成为异教徒之饵
飘渺不定的烟雾
引起风中的阵阵叹息
此诗是预言的是宇宙中最邪恶的势力——共产恶党对人类的所为。
它把男女老幼全部俘虏，也就是强制与利诱人民入党，能入不能出，入了之后就是把生命都卖给它了。对不入党的人民也同样强制洗脑，人身体与精神两方面都极力控制。生活在共产恶党社会的人，可以深深体会到确实成了它的俘虏。
恶党把人民俘虏后，又使社会这条大船“由善驶向恶，由甜驶向苦”。这也已为一百多年的共产主义运动史所充份证明了。
一百多年来，为了摆脱恶党的控制，人们用尽了办法，再怎么着急也无济于事，一切都会被恶党反过来利用，于是人们唯有在风中叹息。
美丽的处女闪闪发亮
然而她们再也不能熠熠生光
她们长期吃不上盐，与丑恶的狼群为伍
怪物遍地疯狂争斗
个个肌肉腐烂皮肤生疮
这首诗同样是预言恶党邪教统治下的人民的惨状吧。
有的研究者认为，诗中说的“处女”丧失了光辉，照字面解释就是世界上的女子都不是处女了。但从后两行看，个个肌肉腐烂、疯狂争斗，其中含意并不是那么简单，这是一个比没有处女的社会更为不堪设想的社会。食盐是人们必须的最基本的营养品之一，也是世界上最丰富的矿产之一。连盐都吃不上了可想而知其它食品更是不容易找到了。预言家用“处女”和“食盐”来象征人类社会的“美”和“生命”，通过描述这两种东西的丧失预言人类遭到的大灾难，真是比未开化的茹毛饮血的人类还不如的悲惨，面对这一惨状，我们不由得掩面向隅而泣。
处女在这里比喻为本来纯洁的人类，但得不到精神与物质的营养，再也不能“闪闪发亮”，因长期“与丑恶的狼群为伍”，在“怪物”（上面所读过的诗中也有讲到怪物在白昼出现）——恶党整天挑起的疯狂斗争中，“个个肌肉腐烂皮肤生疮”。今天的中国人，精神与道德确实已变得极为丑陋，连面貌都在变得可憎。再不摆脱恶党的控制，人类将面临一个什么样的恶果呢？
陆战停止海战也已结束
巨大的海神高高地坐在钟楼上
赤色敌人制造恐怖
大海陷入恐慌之谷
这首诗不是在预言前苏联成了世界的恐怖之源吗？
这首诗写的是前苏联强大的海军力量。冷战中前苏联的军事力量急剧膨胀，对西方国家甚至全世界都是个潜在的威胁。“赤色敌人”当然是指前苏联。它的海军力量足以使“大海陷入恐慌之谷”，令全世界为之恐怖。
共属于特定团体的一切友人
遵照粗野的文书 被迫得气喘吁吁
公共财产 大立者 被六人“毁灭”
罗马人从未如此被伤害
本诗看来是预言共产党国际集团的丑陋行径。
“罗马人”代指意大利，但预言家也用来比喻中国，关于这一点在他与朋友的“罗马的复兴”谈话中表现的很清楚。“被伤害”显然是“粗野的文书”带来的不舒服的结果。
诗首行的“特定团体”引起了学者的兴趣。他们猜想，诗第三行的“六人”暗示此团体加上意大利正好是七国。恰好旨在推动欧洲整体经济利益的欧洲经济共同体成立伊始，参加国有六国，英国随后入盟。“特定团体”是寓指欧共体。于是“粗野的文书”便可理解为欧共体作出的决定。诗中暗示，这些决定让意大利人感到被欧共体其他伙伴国“坑惨了”，意大利为遵守这些“粗野的文书”付出了得不偿失的代价，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。
其实，此诗说是指共产党国际集团会更加贴切。没有什么决议比什么“共产国际”啦，“经互会”啦，“华约”啦更“粗野”更伤害小的成员国的了。包括中国在内的所谓社会主义国家都深受苏联“老大哥”的欺负。这一点在历史上所有的国际交往中都是最突出的。
中风者被当作死人活埋
手上的咬伤依稀还在
市民责难异教徒
此时他以为他已经
改变了他们的法律
这首诗预言的很可能是斯大林之死。
诗中说的由于中风而陷入昏迷状态中，却被断定已经死去而被埋葬，这种事情并不新鲜。关键是本诗中的“中风者”肯定不是个小人物，一些别有用心之人趁他病重之机企图加害于他，并夺取他手中的权力。
据历史记载，斯大林是中风而死的，在晚年他多次中风。又有传闻说他是没死的时候被人“活埋”的。因为在他死之前，他曾制造过一个关于医生的冤案，他一生中杀人太多，特别是晚年更加反复无常，竟然把给他治病的医生冤枉，所以在晚年时谁也不敢为他治病，据说只有一个马医帮他看病，那当然谈不上治疗了。所以当他中风昏迷时，没有人敢再次救醒他，怕他醒来又会杀一大批人。如果他不是被活埋的，至少是被延误致死的，这一点是肯定的，在他中风昏迷的几天中，没有任何人敢靠近他，直到他可悲的死去。真是恶有恶报。“手上的咬伤依稀还在”就是说医生的冤案刚过，人们还胆战心惊。
“市民责难异教徒”是说人民对极权制度非常不满，要求变革，于是有赫鲁晓夫的变革出现。后继者赫鲁晓夫以为他已经改变了苏联的法律，其实从根本上说并没有改变。
大大的幕布
折折叠叠 不欲人见
历史的大部分 一半之余误解
从天国放逐到遥远之地
他外貌粗旷豪放 像铁血战士
大众坚信不疑 一个好战嗜血者
本诗很象是预言中国的毛泽东。
很多人都认为，本诗预言的是美国历史上一位姿态强硬、好战的总统，他会受到美国人民的衷心拥戴，他就是在任职期间组织美国一流研究机构、大力推行“星球大战计划”与核军备竞赛，最终拖垮冷战对手苏联的国民经济并直接导致苏联解体的总统里根。里根曾在军队中服过兵役，不满前任尼克松在苏联咄咄逼人的全球攻势面前退缩忍让的低调姿态。一上任，他就以一个军人惯有的办事强硬干脆，面对挑畔针锋相对的形象出现在美国人面前，不仅带来一股新奇的感觉，而且让所有美国人看到与苏联竞争，在全球重振大国雄风的希望。因此里根在国民中的支持率是极高的。
其实，说是预言里根有很多地方与诗中内容不符，而细细对照就不难发现，此诗对毛的预言的是何其的准确！它最是掩盖真实的历史，不惜把所有的历史教材全都换掉，它所编造的历史都是谎言。
“他外貌粗旷豪放，像铁血战士，大众坚信不疑”讲的多么准确啊。它的外表欺骗了多少善良的中国人以至世界上的人，直到现在！但它的本性是好战啫血者，这从它的言论与行动都可以得到充份的证明。里根总统决对不是一个好战份子，更不啫血，它的星球大战计划只不过是一种战略手段而已。
从本诗的根本褒贬来看，也能得知预言家本人对诗中的主人公是极其看不起的，唯有最邪恶者，预言家才会如此用词。
（下）
被人吹捧得洋洋得意的君王
不顾自己的身份和权力，去侮辱妙龄少女
卑劣残忍的人，容不下他人
垂涎他们的妻子
国王将他们流放至死
此诗预言的暴君是谁？难道不是中国的毛某某吗？
诗中的这个君主形象：残暴、卑鄙、好色、无耻，利用王权至高无上的威信，肆意干出丑恶的勾当。国王的丑闻也导致国内一片混乱，纷争四起，为了平息民愤，镇压反抗，国王残忍地将反对者们“流放至死”。遇上这样一位昏君、暴君，都是臣民天大的不幸。
毛确实是“被人吹捧得洋洋得意的君王”，诗中所列的罪恶它哪一件也没少干过。谁要不信可以去读一读国外新出的毛传。
浓雾的日子 来到菲格拉斯城堡
不怀好意的君主
自厌恶一切的母亲降生于世
流传王国的圣贤异说
视其为“死后之物”
他的领地 首现邪恶之王
此诗恐怕是预言反正教大法的邪恶之王的出现在中国。
在《诸世纪》里，诺查丹玛斯多次预言世纪末将出现企图消灭基督教的“邪恶宗教”，并把其宗教首领称作“反基督”，暗示“反基督”是一个阴险邪恶的人物，懂得如何利用民众的无知煽动反对基督教的宗教狂热。
“不怀好意的君主”、“死后之物”、“邪恶之王”皆是诺查丹玛斯对此邪恶之首的称呼，这在《诸世纪》的里多有体现。
“浓雾的日子”是比喻黑暗的世道来到中国，不怀好意的君主应是指毛，邪恶之王正是在它的领地出现的。中国的圣贤学说肯定都对它评价甚低。
远离罗马的异国
洪水淹过大都市
拥有私产的少女
被掌权者剥夺权力
这首诗预言的应该是中国实行共产邪恶主义，剥夺人民的私有财产。
单从“远离罗马的异国”无法判断究竟指何地，但“异国”表明是文明体系不同的地区，最有可能指中国。第三行“拥有私产的少女，被掌权者剥夺权力”说明该国废除私有制，因此人民再无权力。“洪水”是比喻，就是中国人所说的“洪水猛兽”，苛政。历史的事实不正是这样吗？如果把“洪水”仅仅理解为发洪水，那么为什么把后两句写在这首诗中呢？
波尔塞族的灭亡未曾有的恐怖战慄
彼等的圣大城市 被恶疫玷污
略夺日月 破坏彼等的寺院
两条河川被流血染红
这首诗无疑是在预言文化大革命中的中国。
这是一首关于某座古城惨遭蹂躏毁损的预言诗。世界上有悠久历史的古城成千上万，诺查丹玛斯预言的究竟是哪座？诗第一行的“波尔赛族”是专家们解读本诗的关键钥匙。“波尔赛族”是起源于意大利的一支古老的民族，在古罗马帝国衰亡时，为躲避日耳曼人烧至帝国四境的战火，向西迁移至现今法国南部的朗格多克地区。以波尔赛族的居住地为中心，逐渐形成一座带有古罗马遗风的历史名城，那便是现今法国南部重镇图卢兹的雏形。“波尔赛族的灭亡”，大概是指图卢兹在早期曾受到过外来的军事侵袭，专家们在史料中发现，历史上阿尔比乔夫十字军曾围攻该城，并在攻進城后進行过劫掠与破坏，那些十字军士兵本是乌合之众，缺乏道德与纪律的约束，進城后在指挥官的放纵下，露出强盗本性，以烧杀抢夺为乐，他们随意闯進波赛尔族人家里，见财物就抢，有人稍稍反抗就杀。惨遭屠戮的波尔赛人的鲜血染红了图卢兹市内的两条河流。掠夺与杀戮使这座古城失去往日的熠熠生机，一时沉寂下去。
但是这并不能称为“圣大城市”啊，所以，诗中的地名只是比喻。在这里比喻中国这个古老的文明古国受到的劫难与人们恐怖战慄与古意大利的这个古城一样。
总之，这首诗用于对应文化大革命中的中国要更贴切的多，长江与黄河被染红，寺院被破坏净尽，“圣大城市”一时间如同有恶疫漫延。在预言家之后的几百年中，试问还有哪里发生的类似惨剧更能引起预言家的关注呢？
(纪四第四十九首)
大庭广众之下血流满地
无法从高空去向远方
但是许久也不为人注意
只有某人的灵魂在哭泣
此诗的另一种译法是
在人民眼前鲜血飞溅
那并不能远升青天
在一段长时间内再不能听到什么
但一个人的精神将作出见证
这首诗迟迟未解，其实预言的事实应该就是一九八九年天安门镇压民主运动六四事件。
诺氏的预言很多是法国和欧洲的事，但他也多次提到了亚洲和东方。他预言了当时还没有发现的新大陆，预见了东方的日本在二战中的角色，也预见了现在的通讯的发达。上面这首就让人联想在电视上看到的一九八九年六月四日在北京天安门广场的景像，此后十几年确实关于当年学运和民主的呼声渐小，但是电视上一个学生只身挡住坦克的画面在全世界自由国家人民心中记忆犹新。
他们在大庭广众面前被杀，血流满地，死后却又渐渐被人遗忘，人们由于怯弱，很少敢提起，更多的人连真相都不知道。历经那么长时间，受害者的灵魂至今在哭泣。
在深渊与广大无边的城市中诞生
隐于暗处的双亲
他在鲁昂与埃瓦尔阴谋
杀害被人无限崇拜的伟大国王
这首诗看来也是在预言中国近年发生的事情，就是预言恶党之首江XX的身世。
鲁昂与埃瓦尔都为法国城市，在拿破仑三世上台时，它们都宣誓对拿破仑三世的忠诚，这里也许是一种比喻。
前两行是点明了那位阴谋家的不光彩的出身，只要看过《江xx其人》一书的人都会想到，它从不敢向人们提起那当过汪精卫大特务大汉奸的父亲，为了突出它的所谓的“革命烈士遗孤”的假身份，它也从不提它的双亲。
后两行说出了他多次阴谋杀害此时在世上传正法行善度人的圣者，就是它极尽一切最残酷的手段阴谋置法轮大法创始人于死地。
汉尼拨地狱里的诸神
让人复活的男子 人类恐怖之星
心有余悸，比散布谣言更丑的恶行
还有严重的事通过巴贝尔
带给罗马人
这又是一首关于将出现第三位基督教反对者——中共江鬼的预言诗。
汉尼拔是公元前218年第二次波埃尼战争中大败罗马军队的伽太基英雄，后来他战败流亡于小亚细亚。因为这名男子能使汉尼拔复生，所以他绝对不仅仅是宗教方面的权威，而且必然握有相当大的军权。第四行的“巴贝尔”指巴贝尔塔。这名男子利用杂乱的语言，把《旧约圣经》中的故事“巴贝尔塔未峻工”拿出来扰乱情报，从而将世界引入一片混乱之中。
这首诗的意义已经非常清楚了。这位于1999年大施淫威的“人类恐怖之星”——中共的恶首江某某，犯下了“比散布谣言更丑的恶行”，还通过制造混乱带给中国人（“罗马人”）极大的罪恶。现在它又在“心有余悸”，因为报应已快临到它的头上了。
(纪一第五十首)
一个人将出生于三个水字符号中。
他在星期四设宴行乐。
他的名声，赞誉，地位和权力在陆地和海洋膨胀，
给东方带来麻烦。
此诗的另一种译法是：
他诞生在三个水的宫殿
这个男人以木曜日作为自己的圣日
他的名声 对神的赞歌 统治 权力
极大地增强
大海陆地 他给中东带来风暴
这首诗最近已由法轮大法修炼者破解出来。
对这首诗的理解曾有争议。
诺查丹玛斯在给亨利二世的信中，曾预言过三个反基督教的人 (Antichrist，反基督，解为违反基督精神的暴君，或极端主义势力)。前两个普遍认为是拿破仑和希特勒。第三个将出现于二十世纪末。在许多关于诺氏预言的研究中，(纪十第七十二首)中的恐怖大王被公认是指第三个反基督者。上面这首诗也和第三个反基督有关。
从本诗的最后一行“他给中东（东方 ）带来风暴”中有的人推论说此人一定是中东地区的强而有力的统治者。是利比亚的卡扎菲、还是伊朗的霍梅尼。从第一行可以看出，占星学上三个水的星座是蟹座、蝎座、鱼座。而这个人是诞生在这三个星座期间之中的。那么卡扎菲、霍梅尼便不很合适。而且第二句“以木曜日作为自己的圣日”暗示了这个人很可能与木曜日，即星期四有极大的关系。那么，这个人会是谁？ 于是又有人就认为很有可能是伊拉克总统萨达姆。他在伊拉克一手遮天，伊拉克人民信仰的便是崇拜萨达姆，他就是上帝，他就是救世主。可是他并没有掀起对基督教的迫害啊。直到最近，这个谜底才基本揭开。
因为恐怖大王是指对法轮功的残酷打压，那么力主这场打压的江xx是我们破解这首预言诗的关键。出生江苏的江xx，发迹上海，现居中南海。应了三个水字符号。江集当今中国党政军大权于一身，应了第三句。镇压法轮功的后果，是应了第四句。江为在中国大陆强行推广无神论，反对包括基督教在内的一切宗教，所谓的宗教自由是在听从“无神论”领导的前提下的和平假象。这与诺查丹玛斯的预言基本相符。 诺氏预言的第四句，“给东方带来麻烦”，是指这场磨难的主要舞台是在中国。
第二句中的星期四一直使人不解。如果我们和镇压法轮功的事件联系起来，就会发现，公安开始抓人是在7月20日晚，但是正式在电视上开始宣传攻势是在1999年7月22日。这一天下午三时，中国中央电视台播出关于法轮功事件的新闻，在没有任何宪法法律依据的情况下，宣布法轮功为非法组织，开始了铺天盖地的后来被海外各种渠道证实是捏造的攻击性新闻。这一天正是星期四。
(纪十第十七首)
大地、大气、大水一起冷却
可怕的星期四要来也无可奈何
天空不再晴朗
这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘
这首诗也由法轮大法修炼者破解出来。
这一首同（纪一第五十首）直接对应的，可以说是進一步强调其重要性。“可怕的星期四要来也无可奈何”--魔王将在这一天设宴，那么对众生当然就是可怕的，但这却也是历史上的安排。在此后相当一段时间里，谎言向全世界扩散，听信对大法诬蔑的人都在危险之中。这就是“天空不再晴朗，这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘。”
由于两年来真相在世界的传播，使得在中国以外的绝大多数地区的人民都渐渐能够分清是非。事实上1999年7月以后西方国家并未受什么影响，而且对法轮功的欢迎和支持不断涌出。然而由于江xx政治流氓集团利用“一言堂”的宣传工具不断制造谎言，封闭真相，使得许多生活在中国国内的人民仍在谎言的蒙蔽之中。但这一切也不会持续多久，春天终将来临。
(纪八第七十七首)
反基督很快消除了那三个
它的战争将持续27年
不相信它的人被杀、被抓、被放逐
血、尸体、大水、和红色的雹覆盖了大地
“反基督很快消除了那三个”是指对“真、善、忍”的镇压(真、善、忍是宇宙的法。是法轮大法修炼者遵循的准则)，现在在中国甚至都不能提这三个字。它利用转化洗脑班强迫大法弟子听信其谣言，无数坚定的弟子“被杀、被抓、被放逐(流离失所)”“血、尸体、大水”指对弟子的迫害，也指因此招致的天灾人祸(在过去人们都认为是天怒)给人民带来灾难。“红色的雹”是说铺天盖地的共产极权。“27年”时间可能已改变。
快滚开！那些红色卫士
从突尔兹滚出去
成为牺牲就可把罪行一笔勾销
罪因得以隐藏
死亡以绞杀肉体为前兆
这首诗显然是在预言共产邪恶主义运动的可怕下场。
从“红色卫士”就可看出这又是一首与红色运动有关的预言诗。因为它们所犯下的滔天罪行，它们必然面临一个最可怕的偿还。它们的死亡“以绞杀肉体为前兆”，因为真正的死亡是在地狱里受到的彻底的毁灭，所以肉体的死亡只不过是一种前兆。
“成为牺牲就可把罪行一笔勾销，罪因得以隐藏”恐怕是揭示共产恶党一向所用的所谓“平反”招数吧，把一批人当做替罪羊杀掉了，从而隐藏它的真正的罪行。就是中共的历代“总书记”也有不少作了这样的“牺牲”吧。
啊！罗马，你的末日将近
引来问题的并不是你的城墙
而是血与实质
残暴粗鲁的东方人会将让世界触目的文字
深深刻入
尖锐的长矛会让袖口处负伤
此诗预言现代“罗马”——中共恶党政权的灭亡。
诗中又出现了欧洲、罗马将会灭亡的恐怖字眼，但是这一次不是指西方而是指东方。预言家在与朋友的多次谈话中提到罗马的复活问题，经学者们研究的结果，就是指今天的中国社会。
中国的恶党社会制度必将灭亡，其原因，预言家已说了，不是城墙问题（不是中共所倚重的所谓“钢铁长城”军队出了问题），“而是血与实质”，就是说，是恶党的杀人历史，血案累累，是恶党的实质的极端邪恶无法被宇宙所承认。
诗的后三句可能是说，促使恶党政权瓦解的是文字，而不是武力，恶党使用武力，可能会伤及自身。
逃，快逃，从所有的日内瓦逃跑
黄金森林变成铁了
与光相反的庞然大物灭绝万物
在那之前辽阔的天空将出现灾难的征兆
这首诗预言在世界末日的大灾难中，没有正信者将被灭绝。
诗的番号为“44”，这个数字在欧美、日本及中国都是为人们的忌讳的。“4”与“死”同音”‘44”便是“死上加死”，预言家这样有意安排，无疑是在强调灾难的恐怖！诗中使用“灭绝”这个词，正是对1999年人类灭亡那首预言的补充。
“与光相反的庞然大物”到底是一种什么样的东西呢？可以肯定：它不是巨大的光团，而是一种与光的颜色相反的物体，就是黑暗势力吧，就是与光明相反的“恐怖大王”。
这个可怕的东西又将袭向何处呢？诗中指示了庞然大物袭击的地点是“所有的日内瓦”。这里有一个关键的定语“所有的”，就这一标准来看，范围就大大扩大了。
其实预言家用“所有的日内瓦”指代反正教信仰的中心，因为在预言家的诗中多次提到加尔文教的中心日内瓦并加以警告。在这首诗中，预言家警告人们快快从所有的日内瓦逃出来，就是叫人们赶快抛弃邪恶的信仰，回归正信。这是理解这首诗的关键所在。
诺查丹玛斯连呼三声，警告人们看见天空中出现征兆，就要尽快从这些城市中逃出去。他的语气已不再冷静平和，简直是向人类发出绝望的呼喊。他描绘的这一幅恐怖地狱图，是多么令人胆寒，连在血管中流动着的鲜血都快要凝结了。如果再不醒悟，则为时已晚。
1999年8月，全世界的新闻都报道了天空中的行星确实排列成“十”字，这无疑是最可怕的征兆。
今天，人们不是在从“所有的日内瓦”逃出来吗？那就是全世界的退党大潮。你还犹豫什么呢？难道真的看不清恐怖集团的邪恶本质吗？难道愿意与邪恶的“古罗马”一同毁灭吗？
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