康乾盛世之世宗雍正统治时期

 

  康熙后期,因为其子嗣众多,诸皇子为夺取皇位闹得不可开交。而康熙晚年崇尚无为而治,对于诸皇子的争斗也只能尽量调和。康熙帝最终在弥留之际将皇位传给了四子胤禛,也就是世宗雍正皇帝。雍正在位虽然只有十三年,但其务实的风格为康乾盛世起到了承前启后的作用。

  * 关于雍正的预言

  唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》,对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。

  在第三首中,他预言了雍正的即位以及在位时间。第三首是这样写的:“有一真人出雍州,鶺鴒原上使人愁。须知深刻非常法,白虎嗟逢一岁周。” 真人出雍州,指雍正将做皇帝。鶺鴒原上使人愁,指雍正杀死自己的兄弟,以巩固皇位。白虎嗟逢一岁周,白虎指甲寅年,指雍正死于这后一年。

  * 雍正皇帝的务实之治

  康熙晚年,吏治腐败,国库空虚,朋党林立,百姓深受其苦。雍正是一位勤勉的皇帝,他即位后,采取了一系列务实的举措,并任用能吏,严禁朋党,整顿吏治,继续发展经济。

  首先,雍正即位伊始,就宣布打击朋党。其兄弟及其党羽相继被加以严惩。

  其次,整顿吏治。对历年的钱粮亏空和积欠严追不休,限时归还。雍正时期,国库存银达到了六千多万两,为乾隆时期的富庶奠定了坚实的基础。史家评论说:雍正“澄清吏治,裁革陋规,整饬官方,惩治贪墨,实为千载一时。彼时居官,大法小廉,殆成风俗,贪冒之徒,莫不望风革面“。

  第三,在经济上,实行“摊丁入地” 的政策。清初赋役的征派仍是按地亩、人丁两重标准進行的,导致不少弊端。为了稳定税收额数,清政府于1712年(康熙五十一年)宣布以1711年(康熙五十年)全国的丁银额为准,以后额外增丁,不再多征,叫作“盛世滋生人丁,永不加赋”。这只是不再增加丁银,并不是免除丁银。康熙末年,四川、广东诸省已有实行将丁口之赋摊入地亩征收的办法。雍正时,清政府進一步实行了“摊丁入亩”的办法,把康熙五十年固定下来的丁银(人丁2462万、丁银335万余两)摊入田赋银中,一并征收,称为“地丁制”。这样,无地或少地农民不摊或少摊丁银,使赋役负担一元化。从此,中国历史上几千年来的人头税基本上被废除。

  第四,废除“贱籍” 。清时的贱民不完全具备人身自由,要听凭主人的支配,在法律上低人一等。贱民包括世仆,伴当,乐户和惰民。所谓世仆和伴当是指一种奴仆化的佃农。他们不仅要为主人耕种田地,交纳地租,还要终身服役,世代相承。乐户又称乐籍,主要指陕西和山西等地编入乐籍的贱民,从事歌舞吹打业等。惰民,是指浙江绍兴一带数以万计的贱民,男的充当婚丧礼仪中的帮手和牙侩,女的充当喜婆和送娘子等。他们禁止读书,缠足,不许与良人通婚,不得参加科举考试。雍正下旨将这些贱民除去贱籍成为良人,在法律上承认了他们与良人具有同等的地位。尽管这些贱民在实际生活中依然受到歧视,但雍正的这一政策的积极作用是非常明显的,这为他们進入各行业创造了条件。

  第五,实行“改土归流” 的政策。以往,在云南、贵州、四川等边远少数民族地区实行世袭土司管辖政策,雍正时实行全面的“改土归流”政策,即废除土司制度,在上述地区设立机构,政府委派非世袭的“流官”進行管理。这一政策,促進了当地经济和文化的发展。

  此外,雍正时期还设立了军机处和密折制度,進一步强化了皇权。

  在对边疆的管理和对外关系上,雍正承继了康熙时的政策。1727年(雍正五年),清政府在西藏设置两个驻藏大臣,分驻前后藏,以监督西藏地方事务。驻藏大臣的设置,说明清中央政府对西藏地方的管理有了進一步的加强。

  针对北边沙俄的不断侵略,清政府逐步加强了边防,并迫使沙俄同意接受清政府的建议,派遣使节来华谈判。1727年8月(雍正五年七月),中俄双方签订了《布连斯奇条约》。这是一个关于边界划分的初步协定,条约规定了东起额尔古纳河,中经恰克图附近的楚库河(赤奎河),西迄唐努乌梁海地区的西北角的沙毕纳伊岭(即沙宾达巴哈)的边界走向,中间树立界碑,以南属于中国,以北属于俄国。

  此后,中俄双方又签订了《恰克图条约》。条约共十一条,可以说是谈判的一个总结果。在边界问题上,其内容与《布连斯奇条约》相同,不过除了中俄北部边界以外,又重新申明《尼布楚条约》中关于东部边界的乌第河地区仍然暂不划分的规定。其次,关于中俄通商,规定俄国商人每三年可以到北京一次,每次不得超过二百人,买卖货物,俱不征税。除北京外,可以经常在恰克图、尼布楚两地進行边境贸易,也不征税。此外,条约还规定了俄国向中国派遣留学生、俄国在北京的俄罗斯馆内建造教堂、增派教士等等内容。

  雍正在继承康熙盛世的前提下,又革除了康熙晚年的弊政,为乾隆盛世打下了坚实的基础。根据史料,1722年(康熙六十一年)耕地统计数字是851万顷;到1725年(雍正三年),达到890万顷。而人口也在继续增长。

  关于雍正之死的预言和雍正之死

  明朝《烧饼歌》中有这样的记载“李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,泥鸡啼叫空无口。”“牛鸣二八倒插丁,螺角倒吹也无声”是形容雍正暴死的情形。 “啼叫”二字空无口,便成了“帝十三”(“叫”去掉“口”与“斗”字形近。如果硬在“斗”字的中间切开,那就是活生生的“十三”)因此, “啼叫”二字预示了雍正在位十三年的时间。 但历史的真实到底怎样,预言中到底想告诉后人什么,因为资料的缺失,我们还不能進行准确的描述。

  不过,历史上关于雍正之死一直是个谜。据《清世宗实录》记载:雍正十三年(1735年)八月二十日,雍正偶感不适,但仍然照常听政,二十一日病情加重,但仍照常理政。二十二日,病情突然恶化,二十三日驾崩。前后三天,即告归天。到底是什么病症,清史中没有更为清晰的记载。关于诸多关于雍正死因的说法,因为都缺乏足够的说服力,在此就不详述了。

  《清史稿》对雍正的评价

  雍正帝在位期间,实行务实严明的政策。《清史稿》的评价是:圣祖政尚宽仁,世宗以严明继之。论者比于汉之文、景。独孔怀之谊,疑于未笃。然淮南暴伉,有自取之咎,不尽出于文帝之寡恩也。帝研求治道,尤患下吏之疲困。有近臣言州县所入多,宜釐剔。斥之曰:“尔未为州县,恶知州县之难?”至哉言乎,可谓知政要矣!