李淳风袁天罡《推背图》全解

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李淳风袁天罡《推背图》全解

帖子admin » 2012-05-07 10:06

李淳风袁天罡《推背图

诗云:

逸士双双降大唐,推图演易著华章。
穷极玄妙天机泄,意韵深远警世长。

唐代出了两位易学奇士,一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风,一位是隐士袁天罡,亦为初唐名士。这两位均是博学名士,其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外,李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书――《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱,所以历代为世人瞩目,争相揭密。《宋史?艺文志》正式将此书列入正史,可见当时对这部奇书的重视。

李淳风有正史可考,他是唐代杰出的天文学家、数学家,陕西岐山人。公元602年生,670年卒。 622年,他担任秘阁郎中,奏请编新历,644年编成《甲子元历》,对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》,共七卷,论“前代浑天仪得失之差”,对后世产生重大影响。641年他担任编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导,他还为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》,保存了古代天象变化及灾害史料。他还是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙巳占》中,把风分为8级。1000年后,英国学者才在《乙巳占》的基础上,把风力划分为零到12级。

袁天罡虽无正史可考,但历史上关于他的传说不断。

新唐书-李淳风传

李淳风是唐朝岐州人。父亲李播,是隋朝的高唐尉,因为官小不得志,弃官而为道士,颇有文学,自号黄冠子,注《老子》,撰《方志图》,有文集十卷,并行于那个时代。

李淳风年幼时就博涉群书,尤明天文、历算、阴阳之学。唐贞观初年,他被授以将仕郎的官职,到太史局工作。他在贞观七年制造成了混天仪,当时的人都称赞它的精妙。他又论述前代浑仪的得失,著书七卷,名为《法象志》。贞观十五年,太宗任命他为太常博士,不久他转为太史丞,参与编撰《晋书》及《五代史》,其中的《天文》、《律历》、《五行志》都由淳风所作。他又参与编撰《文思博要》。贞观二十二年,他升任太史令。

起初,太宗时代有一本书叫《秘记》的说到:“唐朝在三世之后,就会有女主武王代替唐朝的天下。”太宗曾密召李淳风来问这件事,李淳风说:“我根据天象推算,其征兆已成。而且这个人已出生,在陛下宫内,从现在起不超过三十年,就会据有天下,杀尽唐氏子孙。”皇帝说:“对那些疑似的人都杀掉,如何?”淳风说:“天命,必无回避的道理。真能当王的人必定不能被杀死,恐怕会枉及无辜。而且根据天象,征兆现在已成,又是在宫内,已是陛下的眷属。过了三十年,她已到了老年,老年就会仁慈一些,她对于陛下的子孙,或者不会过分损害。现在如果杀她,她会再转生,就会是少壮的年纪,一定很严毒,就会杀戮陛下的子孙,一定不会留下一个。”太宗赞同他的话而停止了捕杀行动。

李淳风每次占卜吉凶,合若符契,当时懂得术数的人怀疑他另外有鬼神役使,不用通过学习就能做到,但又都不能测知他到底用什么方法这么灵验。

显庆元年,李淳风又因为编修国史有功被封为乐昌县男爵。在此之前,太史监候王思辩上表称《五曹》、《孙子》十部算术书有很多缺点。李淳风又与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算术书。注书成功后,唐高宗命令国学使用作教材。

龙朔二年,淳风改做秘阁郎中的官职。当时的《戊寅历法》渐渐有了误差,淳风又修订刘焯的《皇极历》,改撰《麟德历》上奏,懂得技术的人都称赞他的精密。咸亨初年,淳风的官名复旧,还是当太史令。

淳风六十九岁去世。他所编撰的《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》,和《演齐人要术》等书共十余部,多传于那个时代。他的儿子李谚,孙子仙宗,都是当太史令。

(参考资料:《新唐书.列传第一百二十九方技》等)

袁天罡传

袁天罡,别名叫袁天纲,唐朝隐士,是唐代易学数术高人。具体生平事迹及生卒年月无从查考。这里只辑录一些零碎的传说和史料,以享读者。

据传,袁天罡是唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。

著名预言家都有未卜先知之力,据说袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象,每观星象袁天罡即能深明玄机。 “以钱代蓍”的预测方法在西汉时代(公元前77年-前37年)由京房所创,到唐宋时代已是盛行,袁天罡也精通此法。 三国时蜀国诸葛亮著有《古三世书》,能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。

传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰,据史书记载,华夏文明的人祖伏曦女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间:唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升,而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。

有一种传说,说袁天罡是李淳风的师傅,他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前,李淳风因久慕其名,故带着条金自远而来,拜于门下。据说袁天罡、李淳风为后世留下了名著《四弹子》,后世的刘伯温还对此作了校对呢。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友,时常聚首论易,谈天说地,并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画,为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。

还有一个更生动的传说,李、袁二人晚年進入仙界,作名士游于山水林泉间。―日二人相遇无事,便相背而坐,推古往今来之事。推一事画一幅秘象,写几句谶言偈语以记。如此数天,天帝怕天机泄露过多,即派陈抟老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人:“你们测什么天下大事,且先算算我是進是退?”说着一步跨开,目视二位名家。李袁二人猛然醒悟,即飘然而去。

《推背图》试解

《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。书名《推背图》是根据第六十图象(最后一象)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而得。

由于《推背图》流传久远,其间不乏有人伪作版本,虽目前较为可信的为明末清初才子金圣叹批注的金批本《推背图》,今天我们看到的就是金圣叹评批的版本,原本现保存于台北故宫博物院中。

有些人怀疑金圣叹的版本不是唐李淳风、袁天罡所著,而是后人据历史篡改编成而伪托为袁李二人所著的。但我们只要看看在金圣叹之后的各象(第三十四象以后)的应验情况就可以认定它决非金圣叹或金圣叹之前的人所杜撰――如果真是在那之前杜撰而伪托唐代的袁李所作,那么这位杜撰者也是大预言家,因为在他(与金圣叹同时代)之后的世事他都说对了。

金圣叹是清朝著名学者,明末清初人(1607~1661),姓张,又名人瑞、若采,因岁试作文怪诞而被黜革,后应科试,改称金人瑞,考第一,圣叹为其佛号。他评注不少古典,是一个奇才。

与西方大名鼎鼎的预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,《推背图》并没有打乱历史的顺序(除了后二十象被后人有意打乱外),而且预言的也都是有关国家兴亡的大事,所以很有研究价值,其准确性也很高。而最令人感到欣慰的是,它与《诸世纪》预言的悲观世界结局正好相反,他预言世界大同,天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。

《推背图》共有六十幅图像,每幅图像下面附有谶语和“颂”律诗一首,预言了从唐朝以后历朝历代发生的大事,甚至可能包含着未来的大事。 至今已有大部份被破解出来,其中,在金圣叹在世的时候已应验到第33象。但还有好多没有被破解。到今天为止,前四十象的破解基本上已得到公认,而后二十象就是留给当今人们的谜。

据说历史上《推背图》因为太准,后来被打乱顺序了。但从文字上看,第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京,咸丰帝逃往热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。到三十九象,已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑到其顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的,西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱,可能是因为当政者害怕预言流传太广,有意为之,以使臣子无先见之明。

我们看到,后二十象确实被搞乱顺序了,所以更增加了破解的难度,考虑到这一点,这里我们做一种新的尝试,即把已破解出来的几象恢复到按时间排列的顺序上。

第一象 甲子 乾卦

谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始

颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试於唐後论元机

金圣叹批注说:“此象主治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意。红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成,有昼夜而后寒暑判,有寒暑而后历数定,有历数而后统系分,有统系而后兴亡见矣。”

第一象是个开场白,说出了预言的根本依据,表达了作者的宇宙观。“日月循环 周而复始”和“悟得循环真谛在”表明了作者对未来進行预测的依据,说白了就是他们是通过什么途径知道未来的。因为他们看到了宇宙是“循环”不止、周而复始的真谛,所以才能進行预测。因为是周而复始的,那么知道了一个“周”期的规律,当然就能知道未来的事情了。

“茫茫天地,不知所止,日月循环,周而复始”就是说不知道天地有多大,但不管天地有多大,都是周期性的循环不止的,象太阳与月亮的轮转一样。
“自从盘古迄希夷”,盘古就是中国古老传说“盘古开天辟地”中的创世者,也就是说天地的开始;“希夷”是看不到听不见的意思,《道德经》中有“视之不见名曰希,听之不闻名曰夷”之句,这里应指天地到最后最后的状态。“迄”是“到”的意思,这句话就是说天地从开始到最后。

“虎斗龙争事正奇”说的是在天地的自始至终的整个过程中,发生的事情很神奇,都是象龙争虎斗一样。

“悟得循环真谛在”表明作者看到了天地循环发展的真谛。

“试於唐後论元机”,作者生活在唐代,所以当然是预言唐代之后的事情,作者认为他们不是在说预言,而是在“论元机”,也就是在透露“玄机”给人。

第二象 乙丑

谶曰
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故

颂曰
万物土中生 二九先成实
一统定中原 阴盛阳先竭

金圣叹:
“一盘果子即李实也,其数二十一,自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武“明空”当国,淫昏乱政,几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观,而贵妃召祸,乘舆播迁,女宠代兴,夏娣继之,亦未始非阴盛之象。”

《推背图》第二象到第九象预言的是唐王朝(618-907年)的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝的大事,包括武则天当权,安史之乱,杨贵妃之死,土蕃入侵中原,建中之乱,黄巢起兵及朱温灭唐等。

第二象预言唐朝气数。“累累硕果 莫明其数”,唐朝是中国古代最鼎盛的一个朝代,在各方面都是硕果累累的,作为最强盛的朝代,无论是文化发展,还是国家的治理都达到了顶峰,这一点是无可置疑的。同时,这句预言明摆着要我们数一数果子的个数。图中盘子里有二十一个果子,暗指唐朝传二十一代皇帝;文中的“一果一仁”也指明了果子的含义,一个果子一个“人”。
唐朝在历史上确是“一统定中原”,这也是事实。

颂的第四句“阴盛阳先竭”,也可从这字面来推详。通常我们说“阴盛阳衰”令人直接理解到的就是女人旺盛而男人衰竭。而唐朝自从武则天自称女皇帝后,女人干预政治遂成风气。例如韦后的干政,中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。李隆基又为杨贵妃所惑,荒废朝政,酿成祸变,唐朝从此开始衰微。最主要的就是历史上唯一的女皇武则天出自唐朝,“阴盛阳先竭”确有所指。

“二九先成实”即二百九十,意指唐朝从618年到907年,二百八十九年,共二百九十个年头。“成实”当然是结果之意,二九是数,容易令人联想到年数或什么数字。唐朝皇帝的数目前面已经暗示过,所以我们从唐朝的国运总年数去试试看。唐高祖李渊开国是公元618年,一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年,公元907年,“二九先成实”不正暗示这件事。而这的二百九十年的国运就非李淳风等亲眼所能见,真巧妙,竟被他料中。

更奇妙的是,图中的果子,顺数第四个是没有“柄”的,而其他果子都是带“把”的,那个没“柄”的果子正是唐朝第四代皇帝,女皇武则天。

第三象 丙寅

谶曰
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武

颂曰
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹:
“此象主武‘.住?惫??现凶谟诜恐荩?碧谱谑掖? O任涫舷鞣⑽?幔?视胁伪榭胀踔?洹8咦诜虾笸跏隙?⒅??视朽膏赋考κ胧切壑?住!?p>唐贞观十一年(公元637年),李世民点选宫女,荆州刺史盖文达选了一名美女,叫武媚娘,盖文达为她改名叫武照,取日月当空,万方照临之意。(照与.淄?┪涫线M宫后很快受到太宗宠爱,其父亲被封为武护都督之职,盖文达也有封赏。

太宗时代有一本书《秘记》说到:“唐朝在三世之后,就会有女主武王代替唐朝的天下。”太宗曾密召李淳风来问这件事,李淳风说:“我根据天象推算,其征兆已成。而且这个人已出生,在陛下宫内,从现在起不超过三十年,就会据有天下,杀尽唐氏子孙。”

为了检验李淳风的预测能力,唐太宗便问今科状元是谁。李淳风顺口答道:“火犬二人之杰”。放榜终于到了,榜首是狄仁杰。太宗于是追了武护都督之职,将武氏驱逐出宫。

高宗即位之后,把武氏接進宫来,立为则天昭仪。正是颂曰第二句“一朝重天帝王宫”。

武氏立为皇后之后,因高宗生病武氏在朝垂帘听政。被贬入冷宫的王后,生下了一个太子。杜回带太子投奔江夏王李开芳。这位太子就是李旦,即后来的睿宗。这正应了那句颂的第三句:“遗枝拔尽根犹在”的预言。

后来武氏废了中宗,改元垂拱元年,自己专权临朝。然后正式称帝改国号为周,成为中国史上唯一的女皇帝。颂目的第四句“喔喔晨鸡孰是雄”,“孰是雄”当然是指谁称霸,大有反雌为雄之意,而这“喔喔晨鸡”乃是指鸡年之事,武后称皇帝的垂拱之年是公元六八五年正是乙酉年,酉即是鸡,该年为鸡年。

第四象 丁卯

......
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