姜子牙《乾坤万年歌 》预言详解
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姜子牙《乾坤万年歌 》预言详解
由 admin » 2012-05-07 9:19
姜子牙《乾坤万年歌 》预言详解
诗云：
当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。
成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。
“百家宗师”姜子牙
姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。
姜太公生平
姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。据史书记载，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒于周首都镐京，一共活了139 岁。姜太公死后，返周而葬，陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
姜太公的故事
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫“吕”，所以他又被称为“吕尚”。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封姜太公为“武成王”，宋真宗时，又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信奉。
历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作“姜太公钓鱼 愿者上钩”，故事是这样说的：
传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” （把那名士兵比作是虾）
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”（把那位官员比作是小鱼）
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
民间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。
另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫“姜太公钓鱼，愿者上钩”。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：“我的先祖太公早就寄希望于你了。”因此，后人又称他为“太公望”，在民间一般称他为“姜太公”。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
关于姜太公的另一个故事叫作“姜太公在此”。故事说：周文王一统天下以后，分封诸侯，封太公为灌坛令，掌管泰山地区各路神仙的纲纪整饬和本地区的兴云播雨之事。经年以后，泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆，文王十分高兴。
忽一夜，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的妇人当道而哭。文王问其缘故，那夫人答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇，我欲去东海，可是灌坛令恪尽职守把握时度，不兴狂风暴雨，德高望众，深得万民的爱戴，这自然是好事。可是，我去东海必须兴风作雨，没有大风大雨，我将无法到达东海。如作大风疾雨，毁坏百姓的庄稼房屋，姜太公的名声威望不就毁于一旦了吗？我因此而哭。”
文王一觉醒来，想起这个梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，晋升他为大司马。
所以，民间便从这个故事得出结论，太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴风作浪了。
因此，唐代以来，泰城大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖，据说颇为灵验。
从以上可以看到，竟有那么多的典故与姜太公有关，看来在中国历史文化中，姜太公的确是一位重要的人物，他留下的预言也很值得我们去认真研究、探讨。
《乾坤万年歌》
简介:
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。
乾坤万年歌
太极未判昏已过 风后女娲石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流应不错
而今天下一统周 礼乐文章八百秋
串去中直传天下 却是春禾换日头
天下由来不固久 二十年间不能守
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
一枝流落去西川 三分社稷传两代
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
山河既属普无头 离乱中分数十秋
子中一朱不能保 江东复立作皇州
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
都无真主管江山 一百年前扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 [高祖有作太祖]
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
五十年来二三往 不真不假乱为君
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
人丁口取江南地 京国重新又一迁 [人丁口者何/石也 ]
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 [田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [天上口者吴也]
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 [有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈 二百年来为社稷 [兀有作人]
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 [一兀有作大好]
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 [为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 [贯有作变]
-乾坤万年歌-(注释)汉严光--
◆→注释→(...)
太极未判昏已过
◆[夫有形者 生于无形 无形为无极 有形为太极]
风后女娲石上坐 三皇五帝已相承
宗派源流应不错 而今天下一统周
礼乐文章八百秋
◆(太公[姜子牙]商末周初之人 先从上古说起 渐引至周朝
周列三十六主 共八百七十四年此言八百秋举大数言之也)
串去中直传天下 却是春禾换日头
◆(继周者秦也 秦始皇本姓吕 乃吕不韦之子[史记 列传
吕不韦] 所谓串无中直者 串字去了中间一竖 是个吕字
所谓春禾换日头者 将春字下边日字去了 换一个禾字 是
个秦字 此二句言其继周而有天其者是吕秦也)
天下由来不固久 二十年间不能守
◆(秦始皇灭周 在帝位十二年 秦二世在位三年 子婴在位四
十六日 秦共三王 合十五年四十六日 言二十年间不能守者
举大数言之也)
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
◆(继秦而有天下者 汉高祖刘邦也 金字加一卯字 右还加一直
刀 合成刘字 高祖於乙未年立为汉王 木羊首言自乙未[木羊]年
立为汉王 则王基已立 削平天下从此为首)
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
◆(篡汉者王莽也 一土合成个王字 篡平床者 王莽以毒酒药死
平王於床也 改年换国者 王莽改汉之国号而自立国号曰新 自
称曰新皇帝)
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
◆(灭王莽而兴汉室者 光武帝刘秀也 刘秀家在南阳白水乡 泉
字分开为白水二字 所谓泉中涌出光华主者 言刘秀自白水乡出
灭王莽兴复汉室也)
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
◆(西汉二百四十年 东汉一百九十六年 两汉共四百一十年 言
四百年者 亦举成数言之也 日上加一曲合成个曹字 指曹操
说怀毒害者 谓曹氏篡汉也)
一枝流落去西川 三分社稷传两代
◆(刘备为汉家一枝後代 称帝於西蜀 得天下三分之一 昭烈帝
与後主只两代)
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
◆(四十年者 昭烈帝与後主共坐四十三年也 篡汉者魏也 篡
魏者晋司马炎也 同无半者 将左边去了一竖合成个司字 马上
加一司字是司马氏也 两头点火者 上下两火是一炎字 此指司
马炎也 委鬼山河通一占者 委鬼合成一个魏字 谓代之山河通
被晋占也)
山河既属普无头 离乱中分数十秋
◆(普字无上头是一晋字 言山河既属晋也 离乱中分者 谓两晋
之间 前後僭乱者十八国也)
子中一朱不能保 江东复立作皇州 (朱应年为牛――吴注)
◆(谓晋武帝有二子 太子为惠帝 中子为怀帝 为刘聪虏去 被
杀 武帝之孙 为愍帝 为汉将所杀 而西晋遂亡 所谓子中一朱
不能保者 言子孙之中无一人能保其性命 以理天下 是晋绝其
後代 而无人矣 将朱字去了人成一牛字 东晋元帝名睿 其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝 初为安东将军 及闻愍帝被害 乃即
位於建康 建康属江东地 所谓江东复立作皇州者 即指建康[东
晋]也)
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
◆(西晋五十二年 东晋一百又三 年共一百五十五年 故曰二百
五十载 继东晋者 南宋武帝也 武帝姓刘名裕 卯属兔 钊字
头上加一卯字是刘字)
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
◆(刘宋为前五代 头一代 故曰天命当头 刘宋八主共六十年
继刘宋者 南齐高帝也 高帝姓萧 名道成 肃头盖草是个萧字)
都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
◆(继南齐者 梁姓萧名衍 继南梁者 南陈姓陈名霸先 南齐五
主共二十三年 南梁四主共五十五年 南陈五主共三十三年 合
齐梁陈共一百十一年 故曰一百年来扰几番 耳字旁加东字是个
陈字 指陈霸先也)
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年]
继陈有天下者 隋帝杨坚也 木易合为杨字 所谓江山归一者
杨坚灭陈天下一统也 所谓五六年又不祥者 五六乘为三十 隋
三主共二十九年而为唐所灭也)
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
◆(灭隋者李渊也 木下男儿是一李字 李渊起兵在丁丑年 故
曰火年起 木易已谓李氏一起而杨氏逐致覆灭也)
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
[唐初百年间有:东突厥攻唐 唐攻谷浑]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐历二十一主共[二]百八十八年 似瓜分者唐朝後分为五代)
五十年来二三往 不真不假乱为君
◆(二三合成五数 谓梁唐晋汉周五代也 五代共五十六年 所
谓二三往者 过也 言五十年间五代已过也 所谓不真不假乱
为君者 五代之君有传位於子者 有传位於养子者 有传位於
妻侄者)
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
◆(後周主郭威是辛亥得天下者 故曰金猪 郭威无子 以妻侄
柴荣为子 传以位 此木二字合成柴字 郭威在位六年 柴荣
与子三年半 共三主只九年半而禅位於宋 故曰未经十载遭更
易 谓改易後周而为宋也)
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
◆(继後周者宋太子赵匡胤也 肖字加一走字合成赵字 太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
(北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府 故曰一汴二杭 胡人指
元朝 北宋九主共一百六十七年 南宋九主共一百五十三年
二宋合共三百二十年 棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字 此曰棉木者以棉与[家'去豕]同音 乃借棉以替
[家'去豕]也 棉木终言宋朝将尽也 宋末帝 为元兵所逼 入
海内溺死 故曰三闾海内去潜踪 而宋逐亡也)
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
(继宋者元也 一兀合成元字 元朝十主共八十九年 继元者明
太祖朱洪武[年号]也 淮南红光起者 朱洪武是江南凤阳府[钟离
之太平乡]人也 洪武初生时有红光烛天 异香经宿不散 八只牛
来力量大者 八只牛合成朱字 力量大者洪武也 日月同行是一
明字 谓明朝也)
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言 至戊申年元朝消灭 而明
之天下焕然一新也)
三百年来事不顺 虎头带土何须问
◆(明朝十七主共二百七十年 虎头[带]土者 是戊寅[土虎年]二
字 按祟祯十一年是戊寅 是年两畿 山东 河南大旱 蝗 九
月清兵分三路南下 自此以後天下荒乱日甚而天下不堪问也)
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
◆(十八孩儿是个李 字指李自成也 跳读逃 乃逃走也 祟祯
三月十七日李自成陷京师 祟祯缢死煤山 五月清兵定京师
李自成败 遂焚九门城楼 挟明太子二王西走 清遂定鼎 可
谓前遭危困者 今则无事矣 故曰苍生方得苏危困也)[明末天灾
人祸濒生 李自成为盗将 流寇山西河南等处 淫掠极惨]
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
◆(二百余年指清说 自此以後事尚未来 尚侍明解)
[汉严光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後 五湖'中国'风起云涌之国势]
乾坤万年歌试解
1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐
道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极 有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点――“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说――太极未判，昏已过。
中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。
2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错
中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。
三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。
3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋
太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋”就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。
一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。
很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：
公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。
公元前1122年，己卯，周武王统一天下。
公元前1115年，丙戌，周成王。
公元前1078年，癸亥，周康王。
公元前1052年，己丑，周昭王。
公元前1001年，庚辰，周穆王。
公元前946年，乙亥，周共王。
公元前934年，丁亥，周懿王。
公元前909年，壬子，周孝王。
公元前894年，丁卯，周夷王。
公元前878年，癸未，周厉王。
公元前841年，庚申，共和。
公元前827年，甲戌，周宣王。
公元前781年，庚申，周幽王。
公元前770年，辛未，东周平王。周朝迁都于洛阳。
公元前722年，己未，东周平王49年，鲁隐公元年。孔子作《春秋》以此年为起点。
公元前719年，壬戌，周桓王。
公元前711年，庚午，鲁桓公。
公元前704年，丁丑，楚称王。
公元前696年，乙酉，周庄王。
公元前687年，甲午，夏四月初五，辛卯，夜（明），恒星不见，夜中，星陨如雨。初八，佛祖于印度诞生
公元前681年，庚子，周僖王。
公元前676年，乙巳，惠王。（葸）
公元前651年，庚午，周襄王。
公元前618年，癸卯，周顷王。
公元前612年，己酉，周匡王。
公元前606年，乙卯，周定王。
公元前585年，丙子，周简王。
公元前571年，庚寅，周灵王。
公元前551年，庚戌，孔子诞生于鲁。
公元前544年，丁巳，周景王。
公元前519年，壬午，周敬王。
公元前475年，丙寅，周元王。
公元前469年，壬申，周贞定王。
公元前442年，己亥，周哀王。
公元前441年，庚子，周考（思）王。
公元前425年，丙辰，周威烈王。
公元前401年，庚辰，周安王。
公元前375年，丙午，周烈王。
公元前368年，癸丑，周显王。
公元前367年，甲寅，东周又分为东西。
公元前366年，乙卯，东周君杰立。
公元前320年，辛丑，周慎靓王。
公元前314年，丁未，周赧王。
公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）
公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。
公元前251年，庚戌，秦孝文王。
公元前250年，辛亥，东周惠君亡、秦庄襄王。
公元前246年，乙卯，秦始皇帝。
公元前226年，乙亥，燕亡。（秦二十一灭燕）
公元前225年，丙子，秦灭魏。
公元前223年，戊寅，秦灭楚。
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。
周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达，完善了关于“五行”与《周易》的学说，西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书?洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”， 并认识到五行中的每一行都有不同的性能， 认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。
儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞進行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。
《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”，《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。
在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。
现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献，文章结构复杂，文辞简练，表现了当时严谨的文风。
西周更以礼乐著称，周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”進行的乐舞）作出规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
周代礼乐制，等级森严，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同。
周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定，汇成了我国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。
周代还兴办了音乐机构“大司乐”，在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼?春官?大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友；以乐语教国子：兴道、讽诵、言语；以乐舞教国子：舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大zC）》、《大武》。“以《六乐》防民之情，而教以和。”《周礼?地宫?大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。
《周礼?春官?大司乐》中提到的《大武》，是西周很著名的乐舞，它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记?乐记》记载，《大武》具有很大的规模，它在春秋时期的演出有六成（六段），有歌唱，有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式，在艺术上有相当高的水平。
西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有了弹弦乐器。根据材料的不同，其时的乐器可分为八类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。（《周礼?春官）》另外，被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。
在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。
姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝，真是非常的恰当。
4、串去中直传天下 却是春禾换日头
继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记?吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。
5、天下由来不固久 二十年间不能守
秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
公元前209年，壬辰，秦二世。
公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。
6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（"?┳郑?咦嬗谝椅茨辏ü???06年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。
在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。
汉朝年代如下：
公元前206年，乙未，（汉）高祖。
公元前194年，丁未，汉惠帝。
公元前187年，甲寅，汉吕后立无名子。
公元前184年，丁巳，吕后立恒山王。
公元前180年，辛酉，汉文帝。
公元前156年，乙酉，汉景帝。
公元前140年，辛丑，汉武帝。
公元前86年，乙未，昭帝。
公元前73年，戊申，宣帝。
公元前48年，癸酉，元帝。
公元前32年，己丑，成帝。
公元前6年，乙卯，哀帝。
公元前1年12月25日，耶稣诞生于巴勒斯坦。
公元1年，辛酉，平帝。
公元6年，丙寅，孺子婴居摄。
公元9年，己巳，王莽始建国（新）。
7、一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
“一土”合成个“王”字，就是王莽，王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上，并篡夺了汉政权，“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”，自称“新皇帝”。
“泉”字分开为“白水”二字，所谓“泉中涌出光华主”，是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来，成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室，因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”，史称东汉，与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的，并且维持了二百多年，所以说是“又久长”。
东汉年代如下：
公元25年，乙酉，光武帝。
公元58年，戊午，明帝。
公元76年，丙子，章帝。
公元89年，己丑，和帝。
公元106年，丙午，殇帝。
公元107年，丁未，安帝。
公元126年，丙寅，顺帝‘
公元145年，乙酉，冲帝。
公元146年，丙戌，质帝。
公元147年，丁亥，桓帝。
公元168年，灵帝。
公元190年，庚午，献帝。
公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。
为什么说刘秀是“光华主”呢？
西汉末年，外戚王莽毒死汉平帝，篡夺了汉朝江山，改国号为“新”，史称“王莽改制”。但新朝寿命极短，很快就被刘秀建立的东汉所代替。
东汉光武帝刘秀励精图治，建武之世，受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复，社会矛盾得到缓和，饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业，刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴，社会发展呈现出欣欣向荣的景象。
光武帝刘秀自公元25年称帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用“建武”年号，后2年改用“建武中元”年号。他统治时期，中国国势昌隆，号称“建武盛世”。
《后汉书》作者范晔评价刘秀说：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总榄权纲，量时度力，举无过事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”
刘秀的“建武盛世”，为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治，打下了牢固的基础。
建武中元二年（公元57年）二月戊戌，刘秀在洛阳病逝，享年63岁，葬于原陵(今河南孟津县谢村)，庙号世祖，谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位，即汉明帝。东汉一直延续到三国时代，最终被魏所取代。
光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。
８、四百年来更世界 日上一曲怀毒害
西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。
这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。
显然，这个预言完全应验了。
９、一枝流落去西川 三分社稷传两代
“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。
10、四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。
“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”――比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。
这“四十年”是：
公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。
公元223年，癸卯，蜀汉后主。
公元263年，癸未，蜀汉亡。
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
11、山河既属普无头 离乱中分数十秋
“普”字无头上两点是一个“晋”字，“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了，另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。“离乱中分”，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。
这“数十秋”是：
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
公元280年，庚子，晋灭吴。
公元290年，庚戌，晋惠帝。
公元304年，甲子，永兴，汉刘渊。
公元306年，丙寅，晋怀帝，蜀孝雄。
公元313年，癸酉，晋愍帝。
公元316年，丙子，晋帝蒙尘于平阳。
公元317年，丁丑，东晋元帝称王。
公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。
12、子中一朱不能保 江东复立作皇州
预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称“东晋”。
这里所说的“子中一朱不能保”，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋“不能保”了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为“朱”就为“牛”，透露元帝特别的身世，即他本该姓“牛”。
建康属江东地，“皇州”就是首都了，“江东复立作皇州”，就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。
13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海
“相传一百五十载”，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。
西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：
公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。
公元323年，癸未，晋明帝。
公元326年，丙戌，晋成帝。
公元343年，癸卯，晋康帝。
公元345年，乙巳，晋穆帝。，
公元362年，壬戌，晋哀帝。
公元366年，晋废帝
公元371年，辛未，简文帝。
公元373年，癸酉，孝武帝。
公元397年，丁酉，晋安帝。
公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。
“钊到兔儿”是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”（"?┳帧！捌剿暮！本褪且??姓"⒌娜嘶峤崾????蕉ㄋ暮＃??⑿鲁???p>在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称“刘宋”，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。
14、天命当头六十年 肃头盖草生好歹
“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。
公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。
公元423年，癸亥，宋王义符废帝。
公元424年，甲子，宋文帝。
公元454年，甲午，宋孝武帝。
公元465年，乙巳，宋明帝，宋王子业。
公元472年，壬子，宋养子昱立。
公元473年，癸丑，废帝。
公元477年，丁巳，顺帝。
公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。
“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。
15、都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代，前前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山，一百年来扰几番。”因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是“南隔长安北隔关”。
这“一百年”是：
公公元479年，己未，齐高帝萧道成。
元493年，癸酉，齐主昭业。
公元494年，甲戌，齐明帝。
公元499年，己卯，东昏侯永元齐主宝卷。
公元501年，辛巳，齐和帝。
公元502年，壬午，梁武帝。
公元549年，己巳，梁简文帝。
公元552年，壬申，梁孝元帝。
公元555年，乙亥，敬帝。
公元557年，丁丑，陈武帝。
公元560年，庚辰，文帝。
公元567年，丁亥，废帝。陈主伯宗。
公元569年，己丑，陈宣帝。
公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。
16、水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是“壬辰”二字，应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字，指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。
继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗？
所谓“五六年又不祥”，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。
隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：
公元590年，庚戌，隋文帝。
公元605年，炀帝。
公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。
17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
“木下男儿”是一“李”字，指李渊和李世民父子，他们起兵在丁丑年，所以说是“火年起”（丁属火）。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师，扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘，使天下恢复清净。
“高祖世界百余年，虽见干戈不伤体”，说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里，虽然有一些战争，但无伤大体。事实也是如此，唐初百年间，有东突厥攻唐的战争，也有唐攻谷浑的战争，但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。
“子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分”，显然说的是唐朝江山有三百年左右，然后中国又走向分裂和动荡。事实上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然后走向另一个分裂时代，就是五代时期。
唐朝的年代是：
公元618年，戊寅，唐高祖。
公元626年，丙戌，唐太宗。
公元650年，庚戌，高宗。
公元684年，甲申，中宗嗣圣。武后废帝为卢陵王，立豫王旦。
公元685年，乙酉，武后垂拱，徙帝于房陵。
公元689年，己丑，则天帝周，旦为嗣。
公元705年，乙巳，唐朝中宗。
公元710年，庚戌，睿宗。
公元712年，壬子。玄宗。
公元756年丙申，肃宗。
公元763年，代宗。
公元780年，庚申，德宗。
公元805年，乙酉，顺宗不及任。
公元806年，丙戊，宪宗。
公元821年，辛丑，穆宗。
公元825年，乙巳 ，敬宗。
公元827年，丁未，文宗。
公元841年，武宗。
公元847年，宣宗。
公元859年，己卯，懿宗。
公元874年，甲午，僖宗。
公元889年，己酉，昭宗。
公元904年，甲子，昭宣帝。
公元905年，乙丑，唐哀帝。
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
18、五十年来二三往 不真不假乱为君
“二三”合成五，是指“梁唐晋汉周”五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。
这五十年：
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
公元912年，壬申，梁友?。
公元913年，癸酉，末帝梁友贞。
公元923年，癸未，后唐庄宗灭梁。
公元926年，丙戌，后唐明宗。
公元933年，癸巳，后唐闵帝。
公元935年，乙未，废帝
公元936年，丙申，后晋高祖。
公元943年，癸卯，晋王重贵立。
公元944年，甲辰，出帝。
公元947年，丁未，后汉高祖刘知远。
公元949年，己酉，汉隐帝。
公元951年，辛亥，后周太祖郭威。
公元954年，甲寅，世宗柴荣。
公元959年，己未，周恭帝。
公元９６０年，宋太祖赵匡胤。
19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
“金猪”就是辛亥年，因为辛属金，亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金猪”。郭威无子，以妻侄柴荣为子，传位给他。“此木”二字合成“柴”字，指柴荣。
郭威在位六年，柴荣与他儿子在位共三年半，三主加起来共九年半，就禅位给赵匡胤的宋朝，所以说“未经十载遭更易”，就是后周变为大宋了。
20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
“肖郎走出”是个字谜，是繁体的赵（邝）字，“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤，肖字加一个走字合成赵字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。
21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京，南宋定都于临安（即浙江杭州），所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是灭亡于元朝的，中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝，共一百六十七年，南宋也是九个皇帝，共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思，这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音，所以才借棉来替代[家'去豕]”，其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子，受元兵所逼，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说是“三闾海内去潜踪”。
大宋的江山三百年：
公元960年，庚申，北宋太祖。
公元976年，丙子，太宗。
公元998年，戊戌，宋真宗。
公元1023年，癸亥，仁宗
公元1064年，甲辰，英宗
共元1068年，戊申，神宗
公元1086年，丙寅，哲宗
公元1101年，辛巳，徽宗
公元1126年，丙午，钦宗。
公元1127年，丁未，高宗
公元1163年，癸未，孝宗
公元1190年，庚戌，光宗。
公元1195年，乙卯，宁宗。
公元1225年，乙酉，理宗
公元1265年，乙丑，度宗。
公元1271年，辛未，元始定国号。
公元1275年，乙亥，恭宗。
公元1276年，丙子，端宗。
公元1278年，戊寅，帝丙。
公元1279年，宋亡。
22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
继宋朝之后是元朝，“一兀”不就能合成个“元”字吗？元朝十个皇帝共八十九年，正是预言所说的“八十载”。
元朝江山亨年如下：
公元1280年，庚辰，元世祖。
公元1295年，乙未，成宗。
公元1308年，戊申，武宗。
公元1312年，壬子，仁宗
公元1321年，辛戌，英宗。
公元1324年，甲子，泰定帝。
公元1328年，戊辰，明宗。
公元1330年，庚午，文宗。
公元1333年，癸酉，顺帝。
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
元朝是被明太祖朱元璋所灭的，朱元璋起兵时正是红巾军，正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，洪武初生时有红光照天，异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”，其实洪武姓“朱”，朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”（牛字下面加个八字就是朱字）。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大，另一方面，朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字，指明朝。这首预言不但是字谜，而且话中的意思也很清楚，就是说朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一个很了不起的朝代，能普“照天下”。
“土猴”指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、“消除”，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是“新彩画”。
我们读过了那么多的预言，已经能体会到，双关语是很多的，很多预言不但是字谜，表达意思也是很清楚的，所以说，预言，真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的，就是要伪造，也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的，是因为现存有很多古版本，对今天的事情还是预言得极为准确，这就说明预言现象确实耐人寻味，耐人深思。
23、三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情确实都不顺，所以说“三百年来事不顺”。“虎”（在地支属寅）的（前）“头”带上一个“土”（在天干属戊）就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大，象老虎，但虎头带土，未免减去了很多威力。从历史事实来解释，祟祯十一年是戊寅年，当年两畿（北京和南京）、山东、河南大旱，蝗虫成灾，加上当年九月清兵分三路南下，自此以后天下荒乱日甚，而天下不堪问也，所以说是“何须问”。
请看明朝纪年：
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
公元1399年，己卯，建文。
公元1403年，癸未，明成祖。
公元1425年，乙巳，明仁宗。
公元1426年，丙午，明宣宗。
公元1436年，丙辰，明英宗。
公元1450年，庚午，明景宗。
公元1457年，丁丑，英宗复位。
公元1465年，乙酉，明宪宗。
公元1488年，戊申，明孝宗。
公元1506年，丙寅，明武宗。
公元1522年，壬午，明世宗。
公元1567年，丁卯，明穆宗。
公元1573年，癸酉，明神宗。
公元1616年，丙辰，清天命。
公元1620年，庚申，明熹宗。
公元1627年，丁卯，清天聪。
公元1628年，戊辰，明怀宗。
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
“十八孩儿”是个“李”字，指李自成，“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师，祟祯帝自缢死于煤山，五月清兵攻入北京，并定都京师，李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困，到清兵攻入京城就无事了，所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生，李自成为盗将，流寇于山西河南等处，淫掠极惨，到清兵定鼎后人民才能安定下来。
24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
“相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即“五湖”）又将是风起云涌的社会状态。
清朝帝号纪年如下：
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
公元1662年，壬寅，康熙。
公元1723年，癸卯，雍正。
公元1736年，丙辰，乾隆。
公元1796年，丙辰，嘉庆。
公元1821年，辛巳，道光。
公元1851年，辛亥，咸丰。
公元1862年，壬戌，同治。
公元1875年，乙亥，光绪。
公元1909年，己酉，宣统。
本文所据版本是汉严光的注释本，汉严光是清朝人，清朝维持了200多年，这已经被历史证实了。所以说，显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品，因为汉严光之后的预言部份依然应验。
万年歌的余下部份有待今天研究，今把未解部份附录于后，供有识之士破解：
25、人丁口取江南地 京国重新又一迁
“人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蒋介石取得江南之地并定都南京，京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京，国民政府定都南京，这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心，在他统治期间，他真正得心应手的统治也是在江南地，其它地方都虽然名义上统一，他的控制力都是很弱的。
以下预言部分，经考究很可能被打乱了，因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的，而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 （“田”有作“面”，“排”有作“非”）
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 （“天上口”是“吴”）
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 （君顺臣顺垂黻黻）
平定四海息干戈 二百年来为社稷 ｛“兀”有作“人”｝
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 （一兀有作“大好”）
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 （“人”有作“主”， “能人”有作“天子”）
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 ｛为皇帝有作加整顿｝
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 ｛“贯”有作“变”｝
参考资料：
（清）汉严光:《乾坤万年歌注释》
《乾坤万年歌 》后段预言试解
前文从盘古开天辟地到清朝的简略中华历史，明奥仁兄指出预言句句百分之百正确。至于近代部分，他说经考据歌文次序很可能被打乱了，还有待高明之士整理云云。在此我们只是提出个人的观点，大胆的假设从宋朝以后可能的诗句正确次序，并加以简绎；本文旨在抛砖引玉，不足不对之处，请大家不吝指教。
《乾坤万年歌 》后段曰：
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 [宋之前辛亥年“柴”荣为帝，只约十年]肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世 [“赵”匡胤于“庚申”得天下，北宋清平]
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 [北宋建都汴京，南宋定都于临安(杭州)]
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪 [约三百年后，大夫背末代跳海，“宋”亡]
一兀为君八十载 淮南忽见红光起 [“元”朝八十多年，后“朱”红巾起义]
八只牛来力量大 日月同行照天下 [“朱”洪武建立“明”朝]
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画 [戊申年“元”亡，明朝新文化]
三百年来事不顺 虎头带土何须问 [明朝略少于三百年，祟祯戊寅年大势不堪]
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困 [“李”自成“逃”，清兵入关舒民困]
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 [清朝起落]
明奥仁兄说：“‘相继春秋二百余’指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即‘五湖’）又将是风起云涌的社会状态。本文所据版本是汉严光的注释本，汉严光是清朝人，清朝维持了200多年，这已经被历史证实了。所以说，显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品，因为汉严光之后的预言部份依然应验。”在此我们要补充几句，“风颠”好像也指清亡了而几千年来的“君主制度”被“颠”覆了，而且中华传统道德文化“天地君亲师”也接着随之翻覆了。还有似乎也在暗示文句次序的“颠”倒吧。
以下我们用底线表示订正后《乾坤万年歌 》近代部份的诗句次序：
那时走出草田来 手执金龙步玉阶 [“黄”裔平民，可以选大总统了]
清平海内中华定 南北同归一统排 [“清”灭平了，“中华”民主共和统一]
此时建国又一人 君正臣贤垂黼黻 [“又一人”指孙“文”建立“民”国]
平定四海息干戈 二百年来为社稷 [上天本来给二百年国运]
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [但“天上口”吴也，无之意，上天说不]
王上有人鸡上火 一番更变不须说 [不屑提到民国一百年来“毛臭”红朝起伏]
人丁口取江南地 京国重新又一迁 [其间蒋介“石”从南京迁台]
两分疆界各保守 更得相安一百九 [两岸百年间和平共处约九十年]
二百五十年中好 江南走出钊头卯 [250年中半，约2036年？]
大好山河又二分 幸不全亡莫嫌小 [本来到时“女子”当权，中国将会分裂]
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [不过两岸早应有治世能人，“一ㄙ弓”姓]
江南江北各平定 一统山河四海同 [中华终究可以早点统一]
二百年来为正主 一渡颠危猴上水 [“壬申”1992年乾坤正主现身，救度世人]
别枝开花果儿红 复取江山如旧许 [“红”由“洪”音，色应为“黄”]
二百年来衰气运 任君保重成何济 [大陆的衰气运，“江”“湖”不济不可免]
水边田上米郎来 直入长安加整顿 [靠“洪”法，“田”“米”法轮加以整顿]
木边一兔走将来 自在为君不动手 [李姓属兔圣师，动口教化人群]
又为棉木定山河 四海无波二百九 [安居乐业的太平世界就要来临了]
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 [仁义道德回升，大同子孙后福]
我今只算万年终 剥复循环理无穷 [根据易经八卦算出来，剥卦复卦等等循环]
知音君子详此数 今古存亡一贯通 [术数之道，一以贯之]
谨将此呈献给全球华人当火猪新年礼物。根据此预言，您看看自己将准备如何趋吉避凶呢？
诗云：
当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。
成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。
“百家宗师”姜子牙
姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。
姜太公生平
姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。据史书记载，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒于周首都镐京，一共活了139 岁。姜太公死后，返周而葬，陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
姜太公的故事
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫“吕”，所以他又被称为“吕尚”。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封姜太公为“武成王”，宋真宗时，又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信奉。
历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作“姜太公钓鱼 愿者上钩”，故事是这样说的：
传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” （把那名士兵比作是虾）
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”（把那位官员比作是小鱼）
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。
民间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。
另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫“姜太公钓鱼，愿者上钩”。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：“我的先祖太公早就寄希望于你了。”因此，后人又称他为“太公望”，在民间一般称他为“姜太公”。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
关于姜太公的另一个故事叫作“姜太公在此”。故事说：周文王一统天下以后，分封诸侯，封太公为灌坛令，掌管泰山地区各路神仙的纲纪整饬和本地区的兴云播雨之事。经年以后，泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆，文王十分高兴。
忽一夜，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的妇人当道而哭。文王问其缘故，那夫人答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇，我欲去东海，可是灌坛令恪尽职守把握时度，不兴狂风暴雨，德高望众，深得万民的爱戴，这自然是好事。可是，我去东海必须兴风作雨，没有大风大雨，我将无法到达东海。如作大风疾雨，毁坏百姓的庄稼房屋，姜太公的名声威望不就毁于一旦了吗？我因此而哭。”
文王一觉醒来，想起这个梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，晋升他为大司马。
所以，民间便从这个故事得出结论，太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴风作浪了。
因此，唐代以来，泰城大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖，据说颇为灵验。
从以上可以看到，竟有那么多的典故与姜太公有关，看来在中国历史文化中，姜太公的确是一位重要的人物，他留下的预言也很值得我们去认真研究、探讨。
《乾坤万年歌》
简介:
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。
乾坤万年歌
太极未判昏已过 风后女娲石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流应不错
而今天下一统周 礼乐文章八百秋
串去中直传天下 却是春禾换日头
天下由来不固久 二十年间不能守
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
一枝流落去西川 三分社稷传两代
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
山河既属普无头 离乱中分数十秋
子中一朱不能保 江东复立作皇州
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
都无真主管江山 一百年前扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 [高祖有作太祖]
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
五十年来二三往 不真不假乱为君
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
人丁口取江南地 京国重新又一迁 [人丁口者何/石也 ]
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 [田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [天上口者吴也]
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 [有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈 二百年来为社稷 [兀有作人]
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 [一兀有作大好]
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 [为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 [贯有作变]
-乾坤万年歌-(注释)汉严光--
◆→注释→(...)
太极未判昏已过
◆[夫有形者 生于无形 无形为无极 有形为太极]
风后女娲石上坐 三皇五帝已相承
宗派源流应不错 而今天下一统周
礼乐文章八百秋
◆(太公[姜子牙]商末周初之人 先从上古说起 渐引至周朝
周列三十六主 共八百七十四年此言八百秋举大数言之也)
串去中直传天下 却是春禾换日头
◆(继周者秦也 秦始皇本姓吕 乃吕不韦之子[史记 列传
吕不韦] 所谓串无中直者 串字去了中间一竖 是个吕字
所谓春禾换日头者 将春字下边日字去了 换一个禾字 是
个秦字 此二句言其继周而有天其者是吕秦也)
天下由来不固久 二十年间不能守
◆(秦始皇灭周 在帝位十二年 秦二世在位三年 子婴在位四
十六日 秦共三王 合十五年四十六日 言二十年间不能守者
举大数言之也)
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
◆(继秦而有天下者 汉高祖刘邦也 金字加一卯字 右还加一直
刀 合成刘字 高祖於乙未年立为汉王 木羊首言自乙未[木羊]年
立为汉王 则王基已立 削平天下从此为首)
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
◆(篡汉者王莽也 一土合成个王字 篡平床者 王莽以毒酒药死
平王於床也 改年换国者 王莽改汉之国号而自立国号曰新 自
称曰新皇帝)
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
◆(灭王莽而兴汉室者 光武帝刘秀也 刘秀家在南阳白水乡 泉
字分开为白水二字 所谓泉中涌出光华主者 言刘秀自白水乡出
灭王莽兴复汉室也)
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
◆(西汉二百四十年 东汉一百九十六年 两汉共四百一十年 言
四百年者 亦举成数言之也 日上加一曲合成个曹字 指曹操
说怀毒害者 谓曹氏篡汉也)
一枝流落去西川 三分社稷传两代
◆(刘备为汉家一枝後代 称帝於西蜀 得天下三分之一 昭烈帝
与後主只两代)
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
◆(四十年者 昭烈帝与後主共坐四十三年也 篡汉者魏也 篡
魏者晋司马炎也 同无半者 将左边去了一竖合成个司字 马上
加一司字是司马氏也 两头点火者 上下两火是一炎字 此指司
马炎也 委鬼山河通一占者 委鬼合成一个魏字 谓代之山河通
被晋占也)
山河既属普无头 离乱中分数十秋
◆(普字无上头是一晋字 言山河既属晋也 离乱中分者 谓两晋
之间 前後僭乱者十八国也)
子中一朱不能保 江东复立作皇州 (朱应年为牛――吴注)
◆(谓晋武帝有二子 太子为惠帝 中子为怀帝 为刘聪虏去 被
杀 武帝之孙 为愍帝 为汉将所杀 而西晋遂亡 所谓子中一朱
不能保者 言子孙之中无一人能保其性命 以理天下 是晋绝其
後代 而无人矣 将朱字去了人成一牛字 东晋元帝名睿 其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝 初为安东将军 及闻愍帝被害 乃即
位於建康 建康属江东地 所谓江东复立作皇州者 即指建康[东
晋]也)
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
◆(西晋五十二年 东晋一百又三 年共一百五十五年 故曰二百
五十载 继东晋者 南宋武帝也 武帝姓刘名裕 卯属兔 钊字
头上加一卯字是刘字)
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
◆(刘宋为前五代 头一代 故曰天命当头 刘宋八主共六十年
继刘宋者 南齐高帝也 高帝姓萧 名道成 肃头盖草是个萧字)
都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
◆(继南齐者 梁姓萧名衍 继南梁者 南陈姓陈名霸先 南齐五
主共二十三年 南梁四主共五十五年 南陈五主共三十三年 合
齐梁陈共一百十一年 故曰一百年来扰几番 耳字旁加东字是个
陈字 指陈霸先也)
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年]
继陈有天下者 隋帝杨坚也 木易合为杨字 所谓江山归一者
杨坚灭陈天下一统也 所谓五六年又不祥者 五六乘为三十 隋
三主共二十九年而为唐所灭也)
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
◆(灭隋者李渊也 木下男儿是一李字 李渊起兵在丁丑年 故
曰火年起 木易已谓李氏一起而杨氏逐致覆灭也)
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
[唐初百年间有:东突厥攻唐 唐攻谷浑]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐历二十一主共[二]百八十八年 似瓜分者唐朝後分为五代)
五十年来二三往 不真不假乱为君
◆(二三合成五数 谓梁唐晋汉周五代也 五代共五十六年 所
谓二三往者 过也 言五十年间五代已过也 所谓不真不假乱
为君者 五代之君有传位於子者 有传位於养子者 有传位於
妻侄者)
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
◆(後周主郭威是辛亥得天下者 故曰金猪 郭威无子 以妻侄
柴荣为子 传以位 此木二字合成柴字 郭威在位六年 柴荣
与子三年半 共三主只九年半而禅位於宋 故曰未经十载遭更
易 谓改易後周而为宋也)
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
◆(继後周者宋太子赵匡胤也 肖字加一走字合成赵字 太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
(北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府 故曰一汴二杭 胡人指
元朝 北宋九主共一百六十七年 南宋九主共一百五十三年
二宋合共三百二十年 棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字 此曰棉木者以棉与[家'去豕]同音 乃借棉以替
[家'去豕]也 棉木终言宋朝将尽也 宋末帝 为元兵所逼 入
海内溺死 故曰三闾海内去潜踪 而宋逐亡也)
一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
(继宋者元也 一兀合成元字 元朝十主共八十九年 继元者明
太祖朱洪武[年号]也 淮南红光起者 朱洪武是江南凤阳府[钟离
之太平乡]人也 洪武初生时有红光烛天 异香经宿不散 八只牛
来力量大者 八只牛合成朱字 力量大者洪武也 日月同行是一
明字 谓明朝也)
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言 至戊申年元朝消灭 而明
之天下焕然一新也)
三百年来事不顺 虎头带土何须问
◆(明朝十七主共二百七十年 虎头[带]土者 是戊寅[土虎年]二
字 按祟祯十一年是戊寅 是年两畿 山东 河南大旱 蝗 九
月清兵分三路南下 自此以後天下荒乱日甚而天下不堪问也)
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
◆(十八孩儿是个李 字指李自成也 跳读逃 乃逃走也 祟祯
三月十七日李自成陷京师 祟祯缢死煤山 五月清兵定京师
李自成败 遂焚九门城楼 挟明太子二王西走 清遂定鼎 可
谓前遭危困者 今则无事矣 故曰苍生方得苏危困也)[明末天灾
人祸濒生 李自成为盗将 流寇山西河南等处 淫掠极惨]
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
◆(二百余年指清说 自此以後事尚未来 尚侍明解)
[汉严光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後 五湖'中国'风起云涌之国势]
乾坤万年歌试解
1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐
道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极 有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点――“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说――太极未判，昏已过。
中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。
2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错
中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。
三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。
3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋
太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋”就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。
一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。
很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：
公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。
公元前1122年，己卯，周武王统一天下。
公元前1115年，丙戌，周成王。
公元前1078年，癸亥，周康王。
公元前1052年，己丑，周昭王。
公元前1001年，庚辰，周穆王。
公元前946年，乙亥，周共王。
公元前934年，丁亥，周懿王。
公元前909年，壬子，周孝王。
公元前894年，丁卯，周夷王。
公元前878年，癸未，周厉王。
公元前841年，庚申，共和。
公元前827年，甲戌，周宣王。
公元前781年，庚申，周幽王。
公元前770年，辛未，东周平王。周朝迁都于洛阳。
公元前722年，己未，东周平王49年，鲁隐公元年。孔子作《春秋》以此年为起点。
公元前719年，壬戌，周桓王。
公元前711年，庚午，鲁桓公。
公元前704年，丁丑，楚称王。
公元前696年，乙酉，周庄王。
公元前687年，甲午，夏四月初五，辛卯，夜（明），恒星不见，夜中，星陨如雨。初八，佛祖于印度诞生
公元前681年，庚子，周僖王。
公元前676年，乙巳，惠王。（葸）
公元前651年，庚午，周襄王。
公元前618年，癸卯，周顷王。
公元前612年，己酉，周匡王。
公元前606年，乙卯，周定王。
公元前585年，丙子，周简王。
公元前571年，庚寅，周灵王。
公元前551年，庚戌，孔子诞生于鲁。
公元前544年，丁巳，周景王。
公元前519年，壬午，周敬王。
公元前475年，丙寅，周元王。
公元前469年，壬申，周贞定王。
公元前442年，己亥，周哀王。
公元前441年，庚子，周考（思）王。
公元前425年，丙辰，周威烈王。
公元前401年，庚辰，周安王。
公元前375年，丙午，周烈王。
公元前368年，癸丑，周显王。
公元前367年，甲寅，东周又分为东西。
公元前366年，乙卯，东周君杰立。
公元前320年，辛丑，周慎靓王。
公元前314年，丁未，周赧王。
公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）
公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。
公元前251年，庚戌，秦孝文王。
公元前250年，辛亥，东周惠君亡、秦庄襄王。
公元前246年，乙卯，秦始皇帝。
公元前226年，乙亥，燕亡。（秦二十一灭燕）
公元前225年，丙子，秦灭魏。
公元前223年，戊寅，秦灭楚。
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。
周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达，完善了关于“五行”与《周易》的学说，西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书?洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”， 并认识到五行中的每一行都有不同的性能， 认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。
儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞進行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。
《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”，《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。
在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。
现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献，文章结构复杂，文辞简练，表现了当时严谨的文风。
西周更以礼乐著称，周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”進行的乐舞）作出规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
周代礼乐制，等级森严，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同。
周代还有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定，汇成了我国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。
周代还兴办了音乐机构“大司乐”，在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼?春官?大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友；以乐语教国子：兴道、讽诵、言语；以乐舞教国子：舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大zC）》、《大武》。“以《六乐》防民之情，而教以和。”《周礼?地宫?大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。
《周礼?春官?大司乐》中提到的《大武》，是西周很著名的乐舞，它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记?乐记》记载，《大武》具有很大的规模，它在春秋时期的演出有六成（六段），有歌唱，有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式，在艺术上有相当高的水平。
西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有了弹弦乐器。根据材料的不同，其时的乐器可分为八类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。（《周礼?春官）》另外，被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。
在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。
姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝，真是非常的恰当。
4、串去中直传天下 却是春禾换日头
继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记?吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。
5、天下由来不固久 二十年间不能守
秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
公元前209年，壬辰，秦二世。
公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。
6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（"?┳郑?咦嬗谝椅茨辏ü???06年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。
在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。
汉朝年代如下：
公元前206年，乙未，（汉）高祖。
公元前194年，丁未，汉惠帝。
公元前187年，甲寅，汉吕后立无名子。
公元前184年，丁巳，吕后立恒山王。
公元前180年，辛酉，汉文帝。
公元前156年，乙酉，汉景帝。
公元前140年，辛丑，汉武帝。
公元前86年，乙未，昭帝。
公元前73年，戊申，宣帝。
公元前48年，癸酉，元帝。
公元前32年，己丑，成帝。
公元前6年，乙卯，哀帝。
公元前1年12月25日，耶稣诞生于巴勒斯坦。
公元1年，辛酉，平帝。
公元6年，丙寅，孺子婴居摄。
公元9年，己巳，王莽始建国（新）。
7、一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
“一土”合成个“王”字，就是王莽，王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上，并篡夺了汉政权，“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”，自称“新皇帝”。
“泉”字分开为“白水”二字，所谓“泉中涌出光华主”，是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来，成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室，因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”，史称东汉，与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的，并且维持了二百多年，所以说是“又久长”。
东汉年代如下：
公元25年，乙酉，光武帝。
公元58年，戊午，明帝。
公元76年，丙子，章帝。
公元89年，己丑，和帝。
公元106年，丙午，殇帝。
公元107年，丁未，安帝。
公元126年，丙寅，顺帝‘
公元145年，乙酉，冲帝。
公元146年，丙戌，质帝。
公元147年，丁亥，桓帝。
公元168年，灵帝。
公元190年，庚午，献帝。
公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。
为什么说刘秀是“光华主”呢？
西汉末年，外戚王莽毒死汉平帝，篡夺了汉朝江山，改国号为“新”，史称“王莽改制”。但新朝寿命极短，很快就被刘秀建立的东汉所代替。
东汉光武帝刘秀励精图治，建武之世，受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复，社会矛盾得到缓和，饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业，刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴，社会发展呈现出欣欣向荣的景象。
光武帝刘秀自公元25年称帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用“建武”年号，后2年改用“建武中元”年号。他统治时期，中国国势昌隆，号称“建武盛世”。
《后汉书》作者范晔评价刘秀说：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总榄权纲，量时度力，举无过事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”
刘秀的“建武盛世”，为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治，打下了牢固的基础。
建武中元二年（公元57年）二月戊戌，刘秀在洛阳病逝，享年63岁，葬于原陵(今河南孟津县谢村)，庙号世祖，谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位，即汉明帝。东汉一直延续到三国时代，最终被魏所取代。
光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。
８、四百年来更世界 日上一曲怀毒害
西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。
这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。
显然，这个预言完全应验了。
９、一枝流落去西川 三分社稷传两代
“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。
10、四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。
“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”――比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。
这“四十年”是：
公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。
公元223年，癸卯，蜀汉后主。
公元263年，癸未，蜀汉亡。
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
11、山河既属普无头 离乱中分数十秋
“普”字无头上两点是一个“晋”字，“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了，另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。“离乱中分”，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。
这“数十秋”是：
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
公元280年，庚子，晋灭吴。
公元290年，庚戌，晋惠帝。
公元304年，甲子，永兴，汉刘渊。
公元306年，丙寅，晋怀帝，蜀孝雄。
公元313年，癸酉，晋愍帝。
公元316年，丙子，晋帝蒙尘于平阳。
公元317年，丁丑，东晋元帝称王。
公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。
12、子中一朱不能保 江东复立作皇州
预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称“东晋”。
这里所说的“子中一朱不能保”，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋“不能保”了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为“朱”就为“牛”，透露元帝特别的身世，即他本该姓“牛”。
建康属江东地，“皇州”就是首都了，“江东复立作皇州”，就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。
13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海
“相传一百五十载”，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。
西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：
公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。
公元323年，癸未，晋明帝。
公元326年，丙戌，晋成帝。
公元343年，癸卯，晋康帝。
公元345年，乙巳，晋穆帝。，
公元362年，壬戌，晋哀帝。
公元366年，晋废帝
公元371年，辛未，简文帝。
公元373年，癸酉，孝武帝。
公元397年，丁酉，晋安帝。
公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。
“钊到兔儿”是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”（"?┳帧！捌剿暮！本褪且??姓"⒌娜嘶峤崾????蕉ㄋ暮＃??⑿鲁???p>在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称“刘宋”，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。
14、天命当头六十年 肃头盖草生好歹
“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。
公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。
公元423年，癸亥，宋王义符废帝。
公元424年，甲子，宋文帝。
公元454年，甲午，宋孝武帝。
公元465年，乙巳，宋明帝，宋王子业。
公元472年，壬子，宋养子昱立。
公元473年，癸丑，废帝。
公元477年，丁巳，顺帝。
公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。
“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。
15、都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代，前前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山，一百年来扰几番。”因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是“南隔长安北隔关”。
这“一百年”是：
公公元479年，己未，齐高帝萧道成。
元493年，癸酉，齐主昭业。
公元494年，甲戌，齐明帝。
公元499年，己卯，东昏侯永元齐主宝卷。
公元501年，辛巳，齐和帝。
公元502年，壬午，梁武帝。
公元549年，己巳，梁简文帝。
公元552年，壬申，梁孝元帝。
公元555年，乙亥，敬帝。
公元557年，丁丑，陈武帝。
公元560年，庚辰，文帝。
公元567年，丁亥，废帝。陈主伯宗。
公元569年，己丑，陈宣帝。
公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。
16、水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是“壬辰”二字，应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字，指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。
继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗？
所谓“五六年又不祥”，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。
隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：
公元590年，庚戌，隋文帝。
公元605年，炀帝。
公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。
17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
“木下男儿”是一“李”字，指李渊和李世民父子，他们起兵在丁丑年，所以说是“火年起”（丁属火）。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师，扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘，使天下恢复清净。
“高祖世界百余年，虽见干戈不伤体”，说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里，虽然有一些战争，但无伤大体。事实也是如此，唐初百年间，有东突厥攻唐的战争，也有唐攻谷浑的战争，但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。
“子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分”，显然说的是唐朝江山有三百年左右，然后中国又走向分裂和动荡。事实上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然后走向另一个分裂时代，就是五代时期。
唐朝的年代是：
公元618年，戊寅，唐高祖。
公元626年，丙戌，唐太宗。
公元650年，庚戌，高宗。
公元684年，甲申，中宗嗣圣。武后废帝为卢陵王，立豫王旦。
公元685年，乙酉，武后垂拱，徙帝于房陵。
公元689年，己丑，则天帝周，旦为嗣。
公元705年，乙巳，唐朝中宗。
公元710年，庚戌，睿宗。
公元712年，壬子。玄宗。
公元756年丙申，肃宗。
公元763年，代宗。
公元780年，庚申，德宗。
公元805年，乙酉，顺宗不及任。
公元806年，丙戊，宪宗。
公元821年，辛丑，穆宗。
公元825年，乙巳 ，敬宗。
公元827年，丁未，文宗。
公元841年，武宗。
公元847年，宣宗。
公元859年，己卯，懿宗。
公元874年，甲午，僖宗。
公元889年，己酉，昭宗。
公元904年，甲子，昭宣帝。
公元905年，乙丑，唐哀帝。
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
18、五十年来二三往 不真不假乱为君
“二三”合成五，是指“梁唐晋汉周”五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。
这五十年：
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
公元912年，壬申，梁友?。
公元913年，癸酉，末帝梁友贞。
公元923年，癸未，后唐庄宗灭梁。
公元926年，丙戌，后唐明宗。
公元933年，癸巳，后唐闵帝。
公元935年，乙未，废帝
公元936年，丙申，后晋高祖。
公元943年，癸卯，晋王重贵立。
公元944年，甲辰，出帝。
公元947年，丁未，后汉高祖刘知远。
公元949年，己酉，汉隐帝。
公元951年，辛亥，后周太祖郭威。
公元954年，甲寅，世宗柴荣。
公元959年，己未，周恭帝。
公元９６０年，宋太祖赵匡胤。
19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
“金猪”就是辛亥年，因为辛属金，亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金猪”。郭威无子，以妻侄柴荣为子，传位给他。“此木”二字合成“柴”字，指柴荣。
郭威在位六年，柴荣与他儿子在位共三年半，三主加起来共九年半，就禅位给赵匡胤的宋朝，所以说“未经十载遭更易”，就是后周变为大宋了。
20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
“肖郎走出”是个字谜，是繁体的赵（邝）字，“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤，肖字加一个走字合成赵字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。
21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京，南宋定都于临安（即浙江杭州），所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是灭亡于元朝的，中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝，共一百六十七年，南宋也是九个皇帝，共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思，这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音，所以才借棉来替代[家'去豕]”，其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子，受元兵所逼，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说是“三闾海内去潜踪”。
大宋的江山三百年：
公元960年，庚申，北宋太祖。
公元976年，丙子，太宗。
公元998年，戊戌，宋真宗。
公元1023年，癸亥，仁宗
公元1064年，甲辰，英宗
共元1068年，戊申，神宗
公元1086年，丙寅，哲宗
公元1101年，辛巳，徽宗
公元1126年，丙午，钦宗。
公元1127年，丁未，高宗
公元1163年，癸未，孝宗
公元1190年，庚戌，光宗。
公元1195年，乙卯，宁宗。
公元1225年，乙酉，理宗
公元1265年，乙丑，度宗。
公元1271年，辛未，元始定国号。
公元1275年，乙亥，恭宗。
公元1276年，丙子，端宗。
公元1278年，戊寅，帝丙。
公元1279年，宋亡。
22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
继宋朝之后是元朝，“一兀”不就能合成个“元”字吗？元朝十个皇帝共八十九年，正是预言所说的“八十载”。
元朝江山亨年如下：
公元1280年，庚辰，元世祖。
公元1295年，乙未，成宗。
公元1308年，戊申，武宗。
公元1312年，壬子，仁宗
公元1321年，辛戌，英宗。
公元1324年，甲子，泰定帝。
公元1328年，戊辰，明宗。
公元1330年，庚午，文宗。
公元1333年，癸酉，顺帝。
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
元朝是被明太祖朱元璋所灭的，朱元璋起兵时正是红巾军，正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，洪武初生时有红光照天，异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”，其实洪武姓“朱”，朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”（牛字下面加个八字就是朱字）。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大，另一方面，朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字，指明朝。这首预言不但是字谜，而且话中的意思也很清楚，就是说朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一个很了不起的朝代，能普“照天下”。
“土猴”指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、“消除”，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是“新彩画”。
我们读过了那么多的预言，已经能体会到，双关语是很多的，很多预言不但是字谜，表达意思也是很清楚的，所以说，预言，真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的，就是要伪造，也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的，是因为现存有很多古版本，对今天的事情还是预言得极为准确，这就说明预言现象确实耐人寻味，耐人深思。
23、三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情确实都不顺，所以说“三百年来事不顺”。“虎”（在地支属寅）的（前）“头”带上一个“土”（在天干属戊）就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大，象老虎，但虎头带土，未免减去了很多威力。从历史事实来解释，祟祯十一年是戊寅年，当年两畿（北京和南京）、山东、河南大旱，蝗虫成灾，加上当年九月清兵分三路南下，自此以后天下荒乱日甚，而天下不堪问也，所以说是“何须问”。
请看明朝纪年：
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
公元1399年，己卯，建文。
公元1403年，癸未，明成祖。
公元1425年，乙巳，明仁宗。
公元1426年，丙午，明宣宗。
公元1436年，丙辰，明英宗。
公元1450年，庚午，明景宗。
公元1457年，丁丑，英宗复位。
公元1465年，乙酉，明宪宗。
公元1488年，戊申，明孝宗。
公元1506年，丙寅，明武宗。
公元1522年，壬午，明世宗。
公元1567年，丁卯，明穆宗。
公元1573年，癸酉，明神宗。
公元1616年，丙辰，清天命。
公元1620年，庚申，明熹宗。
公元1627年，丁卯，清天聪。
公元1628年，戊辰，明怀宗。
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
“十八孩儿”是个“李”字，指李自成，“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师，祟祯帝自缢死于煤山，五月清兵攻入北京，并定都京师，李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困，到清兵攻入京城就无事了，所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生，李自成为盗将，流寇于山西河南等处，淫掠极惨，到清兵定鼎后人民才能安定下来。
24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
“相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即“五湖”）又将是风起云涌的社会状态。
清朝帝号纪年如下：
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
公元1662年，壬寅，康熙。
公元1723年，癸卯，雍正。
公元1736年，丙辰，乾隆。
公元1796年，丙辰，嘉庆。
公元1821年，辛巳，道光。
公元1851年，辛亥，咸丰。
公元1862年，壬戌，同治。
公元1875年，乙亥，光绪。
公元1909年，己酉，宣统。
本文所据版本是汉严光的注释本，汉严光是清朝人，清朝维持了200多年，这已经被历史证实了。所以说，显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品，因为汉严光之后的预言部份依然应验。
万年歌的余下部份有待今天研究，今把未解部份附录于后，供有识之士破解：
25、人丁口取江南地 京国重新又一迁
“人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蒋介石取得江南之地并定都南京，京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京，国民政府定都南京，这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心，在他统治期间，他真正得心应手的统治也是在江南地，其它地方都虽然名义上统一，他的控制力都是很弱的。
以下预言部分，经考究很可能被打乱了，因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的，而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 （“田”有作“面”，“排”有作“非”）
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 （“天上口”是“吴”）
木边一兔走将来 自在为君不动手
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 （君顺臣顺垂黻黻）
平定四海息干戈 二百年来为社稷 ｛“兀”有作“人”｝
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 （一兀有作“大好”）
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 （“人”有作“主”， “能人”有作“天子”）
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 ｛为皇帝有作加整顿｝
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 ｛“贯”有作“变”｝
参考资料：
（清）汉严光:《乾坤万年歌注释》
《乾坤万年歌 》后段预言试解
前文从盘古开天辟地到清朝的简略中华历史，明奥仁兄指出预言句句百分之百正确。至于近代部分，他说经考据歌文次序很可能被打乱了，还有待高明之士整理云云。在此我们只是提出个人的观点，大胆的假设从宋朝以后可能的诗句正确次序，并加以简绎；本文旨在抛砖引玉，不足不对之处，请大家不吝指教。
《乾坤万年歌 》后段曰：
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 [宋之前辛亥年“柴”荣为帝，只约十年]肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世 [“赵”匡胤于“庚申”得天下，北宋清平]
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 [北宋建都汴京，南宋定都于临安(杭州)]
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪 [约三百年后，大夫背末代跳海，“宋”亡]
一兀为君八十载 淮南忽见红光起 [“元”朝八十多年，后“朱”红巾起义]
八只牛来力量大 日月同行照天下 [“朱”洪武建立“明”朝]
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画 [戊申年“元”亡，明朝新文化]
三百年来事不顺 虎头带土何须问 [明朝略少于三百年，祟祯戊寅年大势不堪]
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困 [“李”自成“逃”，清兵入关舒民困]
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 [清朝起落]
明奥仁兄说：“‘相继春秋二百余’指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即‘五湖’）又将是风起云涌的社会状态。本文所据版本是汉严光的注释本，汉严光是清朝人，清朝维持了200多年，这已经被历史证实了。所以说，显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品，因为汉严光之后的预言部份依然应验。”在此我们要补充几句，“风颠”好像也指清亡了而几千年来的“君主制度”被“颠”覆了，而且中华传统道德文化“天地君亲师”也接着随之翻覆了。还有似乎也在暗示文句次序的“颠”倒吧。
以下我们用底线表示订正后《乾坤万年歌 》近代部份的诗句次序：
那时走出草田来 手执金龙步玉阶 [“黄”裔平民，可以选大总统了]
清平海内中华定 南北同归一统排 [“清”灭平了，“中华”民主共和统一]
此时建国又一人 君正臣贤垂黼黻 [“又一人”指孙“文”建立“民”国]
平定四海息干戈 二百年来为社稷 [上天本来给二百年国运]
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [但“天上口”吴也，无之意，上天说不]
王上有人鸡上火 一番更变不须说 [不屑提到民国一百年来“毛臭”红朝起伏]
人丁口取江南地 京国重新又一迁 [其间蒋介“石”从南京迁台]
两分疆界各保守 更得相安一百九 [两岸百年间和平共处约九十年]
二百五十年中好 江南走出钊头卯 [250年中半，约2036年？]
大好山河又二分 幸不全亡莫嫌小 [本来到时“女子”当权，中国将会分裂]
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [不过两岸早应有治世能人，“一ㄙ弓”姓]
江南江北各平定 一统山河四海同 [中华终究可以早点统一]
二百年来为正主 一渡颠危猴上水 [“壬申”1992年乾坤正主现身，救度世人]
别枝开花果儿红 复取江山如旧许 [“红”由“洪”音，色应为“黄”]
二百年来衰气运 任君保重成何济 [大陆的衰气运，“江”“湖”不济不可免]
水边田上米郎来 直入长安加整顿 [靠“洪”法，“田”“米”法轮加以整顿]
木边一兔走将来 自在为君不动手 [李姓属兔圣师，动口教化人群]
又为棉木定山河 四海无波二百九 [安居乐业的太平世界就要来临了]
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 [仁义道德回升，大同子孙后福]
我今只算万年终 剥复循环理无穷 [根据易经八卦算出来，剥卦复卦等等循环]
知音君子详此数 今古存亡一贯通 [术数之道，一以贯之]
谨将此呈献给全球华人当火猪新年礼物。根据此预言，您看看自己将准备如何趋吉避凶呢？
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