人权之旅

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人权之旅

帖子admin » 2011-08-20 9:52

帖子“人权之旅” 为您提供流亡作家茉莉《人权之旅》 书评介绍, 《人权之旅》内容简介和 《人权之旅》下载阅读。


读茉莉《人权之旅》作者:胡平

  今年七月,纽约的民主亚洲基金会出版了茉莉女士的文集《人权之旅》。茉莉女士原是湖南邵阳的一位教师,因参加八九民运而被中共当局监禁,后流亡瑞典。人权之旅这本书,收录了她在流亡期间写成的四十二篇文章,分成八个专题,它们是:六四灾难,年年六四,人权之旅,西藏生死,人道关怀,北欧巡礼,追索和平,以及政治评论。西藏精神领袖达赖喇嘛为茉莉这本书写了一篇序。全书共307页。

  读茉莉的这本文集,给人印象最深刻的是一种反差,一种对比。

  想当年,茉莉因为参加八九民运而被中共当局逮捕,在法庭上,茉莉大义凛然,慷慨陈辞,茉莉讲到,在过去的几十天里,“我们都说过同样激动的话语,我们都流过同样悲愤的泪水,如果今天的法庭判决我有罪,那么,我是不是可以这样认为,我是代表成千上万的人走上这被告席,我是代替成千上万的人承担罪名”。茉莉的这番话赢得旁听席上一阵春雷般的掌声和叫好声。茉莉说,这些掌声和叫好声“使我意识到,我不是形单影只上阵,身后,人民与我同在”。

  然而,就在这同一本书中,就在几年后写下的文章里,茉莉又用极其沉重的笔触,表达了她的孤独和她的悲哀。她批评中国人的堕落,她说:“今天的中国人既不信主义又不信神明,既不怕法罚也不怕天谴,在商品洪流中巧取豪夺,腐败堕落而不自知,他们将走向何方?又有谁去拯救他们的灵魂?”茉莉批评中国人的冷漠,她说:“冷漠再次伤害了死难者和幸存者,(六四死难者家属)如今无人过问,无处诉说,他们成了被社会遗弃的人,一年又一年,绝望和悲伤在啃噬著他们,他们仍然在噩梦之中呻吟。”

  读到这样反差强烈,对比鲜明的记述,你简直无法相信,作者所热情歌颂和沉痛批评的竟然都是中国人,而且还是同一个时代的中国人,其间只不过相隔了几年十几年而已。

  在六四后的今天,象茉莉这样,依然保有如此执著而坚定的激情,理想和信念。这无疑是极其难得的,是无比珍贵的。它促使我们每一个生活在六四后时代的中国人痛苦地反躬自省,在过去的岁月里,我们是不是丢失了什么,我们丢失的是不是人生最宝贵的东西?我们是不是背叛了我们自己,背叛了我们曾经为之奋斗,为之哭喊的理想?我们是不是背叛了我们自己的良心?诚然,茉莉的文章不是没有它的弱点和缺失,但是,这些文章饱含的正义感和人道精神却是值得我们尊重的,作者对祖国,对同胞的热烈而深切的一片爱心是令人感动的。

  在我看来,茉莉这本《人权之旅》应该引起两方面的反思。六四过去十二年了,当初一道走上街头,走上广场的数以千万的人们,如今,有许多已经放弃了当初的追求,甚至背叛了当初的自己。这些人当然需要反思。另一方面,那些始终坚持理想奋斗不息的人也需要反思。十六世纪的捷克宗教改革家胡斯被宗教裁判所定为异端,被送上布拉格广场的火刑架烧死,广场上挤满了愚昧的群众围观,有一个穷苦的老太婆从家里拿出几根木柴,虔诚地放在火刑架上,为了把她心目中的魔鬼送进地狱而尽一份力。胡斯见状感叹道:“啊,神圣的单纯!”这就是先知的命运。我们还不能和胡斯相比,我们不能一味地报怨群众的愚昧和堕落,既然在当初有千千万万群众和我们站在一起。我们失去了我们曾经拥有过的广大群众,这是不能只怪群众而是应该怪我们自己的。我们也不能一味地报怨世界的冷漠与势利,既然在当初我们曾经获得了全世界的声援和尊敬。我们当然不怀疑我们的理想的正确性,但是,我们必须反思我们在策略上的失误和不高明。我们不但要敢于斗争,我们还必须善于斗争。专制政权的存在,本身就在降低国人的道德水平,而唯有在把民主事业不断推向胜利的过程中,我们才可能拯救我们民族的灵魂。

  --转自《自由亚洲电台》

人权之旅 目录

第一篇 “六.四”灾难

一、在法庭上
二、囚徒们的新年
三、让我的心陪伴您
四、收审所:无法无天的铁窗
五、张志新的凄然清泪
六、村野里的少年坟
七、受难者的最大痛苦

 

第二篇 年年“六.四”


一、疯女人的谣曲
二、我的名字的故事
三、岁月匆匆向谁诉
四、执着的守夜者和圆滑的文人

第三篇 人权之旅

一、良心的共和国纪行
二、忆土耳其人权之旅
三、江泽民访挪威风波
四、人权──真伪民族主义的道德分界线
五、民主和人权理念的胜利
六、丹麦人甘当“出头牛”
七、献给丁子霖的宁静乐章
八、日内瓦,我们不伤心!

 

第四篇 西藏生死


一、我的达兰萨拉之行
二、我的藏族朋友达瓦才仁
三、他为西藏而燃烧
四、一段特殊的西藏反右史
五、“反动大众”与西藏文明
六、为了不让西藏死掉
七、东方大智者

第五篇 人道关怀

一、让我们去问个为什么
二、评邓带来的惶恐
三、反叛,为了人的价值
四、“人道干涉”的祖师爷

第六篇 北欧巡礼

一、瑞典为中国儿童哭泣
二、在瑞典批评首相之后
三、联合国讲坛上的半分钟
四、在丹麦的春天里寻思
五、北欧传教士在中国
六、在尊严和机会之间─

 

第七篇 追索和平


一、那个捡炮弹碎片的小男孩
二、从瑞典和平运动看人民争取和平权
三、“你们中国还要打仗吗?”

第八篇 政治评论

一、我看中国海外民运内斗
二、网上中国人“爱国没商量”
三、“卖国贼”

达赖喇嘛序

  对于目前旅居欧洲瑞典的汉族茉莉女士之著作《人权之旅》的出版,我表示赞赏。茉莉女士作为中国一个普通的大学教师,由于1989年的“6.4”事件而成为政治犯,由此对中国的人权状况有了耳闻目睹的亲身体验,从而成为一个人权工作者。更重要的是,她成为一个不仅关心中国的人权状况、而且抛弃偏见、以同样公正的同情心关注西藏和其他国家或民族之人权状况的人权工作者。此点尤其令人赞赏。

  不管任何民族或种族,人们不喜痛苦、追求快乐的本性是一样的。正因此,对于人权的向往和追求也是一致的。人权运动要不带种族、民族和宗教等偏向、为众生的幸福安乐而努力,不仅是极为重要的,它对于开发人类的智慧、促进社会的进步等方面,也具有极为重要的意义。

  茉莉女士为此迈出了可喜的一步,我对此表示赞赏。

  被称为达赖喇嘛的释迦比丘丹增嘉措二零零一年六月八日(签字)




茉莉自述

——写在《人权之旅》出版之际

  异乡的风景再好,也难以在心中生根。人在睡眠中,往往更清楚地意识到自己原来是什么人。好多次梦中醒来,结结巴巴地告诉丈夫和孩子:我又回到了乡下,那间祠堂改成的学校,我扛着一对竹竿帐棍,跟着爸爸后面跑!

  这不完全是一个年届中年的妇人的梦呓,而确是来自我童年生活的真实图景。就在扛起竹竿那一刻,我在湖南山乡钻山洞、采野花的快乐童年结束了。父亲是一个安守本分的乡村中学教师,但是在那「砸烂一切」的红海洋时期,他的那段曾在蒋介石当校长的国立中央政治大学读书的历史被揭发出来,因此被造反派批斗得鼻青面肿。刚进初中念书才七天的我,也被造反派勒令退学。没有人在乎我一连三天的哀哀痛哭,爸爸沉默地把一对竹竿帐棍塞进我手里,自己扛起被包,胸前吊着「国民党残渣余孽」的大字牌。在一个黄昏里我们被扫地出门,父女俩踉踉跄跄地长途步行,回老家劳动改造。

  坐在老家乡下土屋的柴禾捆上,小小年纪的我,还在为自己的失学伤心。因此不懂事地质问父亲:「为什么当年你不肯留在台湾?」曾经在台湾省政府做过实习生的父亲,压低声音告诉我:当年他的那一批中央政大毕业留在大陆的同学,有哪些人在共产党土改镇反中被枪杀,有哪些人在反右运动中自尽,我们家直到「文革」才被整肃,已经算得上幸运。

  从那时起我不敢再抱怨命运。在乡下起早摸黑,几年的辛苦劳作之后,滚了一身泥巴的我,被推荐当上了民办教师。这之后,我在教学生时也教自己——从乡村小学土砖垒成的讲台,一直教到大学漂亮的梯形教室。

  1989 年的「六四」改变了我的一生。历史用残酷的铁血,抹掉了往日的青春浪漫,我也就被迫用肩膀扛起黑暗。凭着自己的本心,对强权说出真理。在刽子手行凶的时候拍案而起,我因此有了另一番人生——过去很少关心政治的我,成了一个系狱铁窗的政治犯、一个异乡飘泊的流亡者。

  流亡北欧经年,在没有人说中文的地方,我开始用中文写作。很惭愧,身为一位女性作者,我没有写出美丽温柔的文字,相反,我的文章令一些同胞讨厌万分。多少次在网上看见臭骂我的评语,我也问自己:为什么要这样惹别人生气?

  因为,我仍然是那个扛着竹竿、跟着鼻青面肿的父亲踉踉跄跄跑的小姑娘。曾经被剥夺过基本人权的我,本能地觉得,自己对一切侵犯人权的现象有过问的责任,对一切被欺负的弱者——不管是中国人还是其他的什么人,都有关注的义务。身为中国政府明文钦定的「反革命宣传煽动犯」,我不敢不履行自己的职守——竭尽一己之力去遏制强权的横行。

  我因此会永远流亡。「流亡」一词不仅意味着人漂泊异乡,而且意味着人在精神上将不再适应自己原本从属的国族。我的写作并不是为了讨人喜欢或显示自己高明,只是想和读者一起探讨:在什么地方,自由被扼杀了,人权被侵犯了?我们能够做些什么?

  这样一本由我的部分文章编成的集子,粗略地概括了本人这些年走出自我、追求人权理想的旅程。流年似水,我只有这样一些浅陋、但却是真诚的文字,来与关注人权事业的朋友心灵相遇。

  二○○一年六月于瑞典
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