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本书荣获中国法学会第一届法制文学原创大奖赛长篇小说奖，但在大陆无法出版。

戴春 吴越 著

阿印评注
明明都是真实故事 偏偏要说这是小说
身处那个特殊年代 只能这样特殊处理
如果情节和你相似 敬请不要对号入座
社会发展道路漫长 误入歧途在所难免
不图读者同情之泪 但愿当局深刻反思
前事不忘后事之师 所以才要回顾历史


左戴春，右吴越，2005年中秋节摄于吴越家院子中


2009年11月3日，戴春(右)、吴越在法制文学原创大奖赛授奖仪式上

戴春 吴越《悲欢世界》内 容 提 要

1957年8月3 日，国务院公布了《关于劳动教养的决定》。有人说这是新中国的新发明，也有人说这是根据苏联的“劳动教化”变化而来。当时正值“反右运动”取得伟大胜利，于是大批的右派分子，就成了“劳动教养”这一新事物的试验品。

1958年大跃进，北京市市长提出“要把首都治理得像水晶玻璃一样透明”的口号。于是在“加强治安管理”的前提下，大批没有经过审判的“犯有轻微过错的人”，被投入了“教养大院儿”。

“劳动教养”，虽然是“最高行政处分”，却划归公安局管理。于是，在各地劳改农场厂矿中，出现了第二种劳改队——教养队。
2013年3月17日，李克强总理在答中外记者时明确表示：劳动教养制度，将在年内提出方案，加以解决。同年11月15日公布的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，正式提出废止劳动教养制度。2013年12月28日，全国人大常委会通过了废止劳动教养的决定。

实行了56年的劳教制度，究竟是好是坏？为什么要取消？说法不一。

本书作者根据自己有幸经过二十多年教养和就业的亲身经历，以第一批被劳动教养的人作为观察的对象，从1957年开始，到2007年，以史诗性的文笔，深刻描写了他们在这半个世纪中是如何在那个不平凡的岁月中奋斗挣扎过来的；政府派出的管教人员，又是如何管理这些“二劳改”的。“一滴水可以见到大海。”解剖这几只小麻雀，虽然不是“全方位广角度”地观察劳动教养，却是历史性地对这一“新生事物”作了深入的反思，对其成败功过，作了详细的阐述与分析。

“前事不忘，后事之师。”不论你或你的家人中是否有人荣幸地被劳改过，你都可以从本书中回忆或见识到社会底层的“另一个世界”。这里有与世人相左的特殊生活与思维方式，有你所熟悉的或从来没有听见过的特殊语言，有你经历过或从来没有想象过的离奇故事——其实，这都是人类社会发展进程中所经历过的史实与足迹。读来催人泪下，令人掩卷深思。

全书三册，共约180万字。第一部《磨砺》，描写北京市一个劳动教养大院儿中管教干部和教养、就业人员的特殊生活。第二部《扭曲》，描写的是这些被劳动教养过的“社会渣滓”们如何以“兵团战士”的名义到了新疆参加“生产建设”却受到了比劳改更加艰难困苦的遭遇。第三部《浮沉》，描写的是打倒“四人帮”之后，这些饱经沧桑的“流放犯”们如何得到平反，并在不同的道路上有的继续沉沦，有的重新焕发青春，走上了不同的结局。

本书荣获中国法学会第一届法制文学原创大奖赛长篇小说奖，并由《人民日报》前任副总编辑、著名评论家周瑞金(即皇甫平)先生写序言郑重推荐。

戴春 吴越《悲欢世界》 题记：往事似磐不是烟

古人说：往事如烟。
过去的事情，都像烟一样飘走了。
古人也说：前事不忘，后事之师。
还说：忘记过去，等于忘记历史。
我们似乎是健忘的人，
许多恩恩怨怨，都已经淡忘了。
但是独有对五七年以来遭受过的苦难，
却坚如磐石，清晰地在脑海中萦回。
我们把这些故事写出来留给后人，
只希望我们的后辈不要忘记这一段历史！
——本书作者
最成功的小说，是绝对自由的小说，是以其深刻的社会内容和深入现实的力量让读者忧虑不安的小说。
——马尔克斯

戴春 吴越《悲欢世界》 序一 这是一部劳动教养的史诗 - 周瑞金
——按：周瑞金先生，即著名政论家皇甫平，是人民日报社前任副总编辑。

《悲欢世界》这个书名，令人联想到《悲惨世界》。

由法国著名作家维克多•雨果创作的长篇小说《悲惨世界》，历史场景涵盖了拿破仑战争开始后的十几年时间，是描绘19世纪法国社会的史诗性作品。1862年出版的这部巨著，围绕主人公冉•阿让的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰等内容，因此也可以说是19世纪法国社会的百科全书。雨果通过《悲惨世界》留给这个世界一句至理名言：“人生不是只有一个圆心的圆圈，它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。”

相比雨果笔下的19世纪法国社会，从20世纪1957年之后的半个世纪，也是中国社会变化最快、动荡最大的年代。20年“左”的失误，尤其是十年文化大革命，把国家和人民折腾得遍体鳞伤，经济到达崩溃的边缘，冤案冤狱遍及域中。而后，迎来拨乱反正、思想解放、平反冤狱、改革开放，真是悲欢两重天！戴春、吴越两位先生合著的《悲欢世界》，正是一部描写20世纪后半个世纪这一巨大灾难与巨大变革交织转折历史时期的长篇法制小说。

与雨果的《悲惨世界》类似，《悲欢世界》也是写囚徒。不过，尽管篇幅长达180万字，小说却没有写这个时代的全景，而只是从某个劳改农场一个中队的某几个人写起，沿着这条主线伸延下去，“追踪”式地写了这些囚徒们往后五十来年的坎坷生活。这些囚徒，有被划为“右派”的知识分子精英，也有受到打击报复被当作坏人送来改造的好人，还有偷鸡摸狗专做坏事被社会淘汰的“渣滓”。尽管主角不多，却也是生旦净末丑角色齐全，你下我上，粉墨登场，热闹非凡。

劳动教养大院，不是监狱，胜似监狱。人员之复杂，故事之奇特，比起监狱来，异彩纷呈，有过之而无不及。监狱有如剧场。于是，在这个亘古未有的大剧场上，不知道有多少“演员”被迫登台表演！于是，在这个远离人类正常社会的不正常地方，精英和渣滓同台演出，演的却是一场场风起云涌、波澜壮阔、别开生面、有声有色的闹剧。

中国的劳动教养，前后一共进行了56年，全国范围涉及“劳教”的人员，估计总数在一百万之上。这支百万大军，56年来所演出的悲欢离合故事，真是写不胜写，书不尽书。就全国范围来说，《悲欢世界》中所写的这几十个人，真是沧海一粟！但是，正所谓“一滴水可以见大海”；读者仅仅通过这十几二十多个人的坎坷命运，就可以从中体会到那个年代是一个什么样的年代；那些“演员”都是些什么样的悲摧人物。

关于描写劳动教养的小说，被称为“大墙文学”。从《走向混沌》到《夹边沟纪事》，从《牧马人》到《天云山传奇》，有的还被摄制成电影、电视。早在1989年，吴越先生就在时代文艺出版社出版过一部50万字的《人的一半是野兽》，写的是文革期间北京市的流氓团伙如何被收容劳动教养的故事。此外，他还在大风出版社出版过《二劳改和女人们》、在红旗出版社出版过《爱在疼痛时——被改造者的情事》、在语文出版社出版过《传奇作家的传奇婚恋》，都是以劳动教养场所作为背景的。但是比较起来，都没有《悲欢世界》这部书篇幅巨大、场景恢宏、人物众多、时间久远、描写深刻、内涵丰富。就目前来说，《悲欢世界》是两位作者最后一部后来居上的描写劳动教养的小说，具有标志性意义。

一个人，身陷囹圄，当然是不幸的。但是对于作家来说，这却是一个十分难得的机会。人人都知道，作家应该写他所最熟悉的生活。但绝大多数作家，都没有蹲监狱的经历；作家要写监狱生活，仅仅依靠“蹲点”三五天去“体验生活”，是绝对不够的。戴春和吴越两位先生，进监狱之前，都不是作家，在那个“绝境”中，他们似乎是“置之死地而后生”，通过他们的亲身体验，加上出狱之后的反思，他们把自己最熟悉的生活和人物加以集中概括，创造出形形色色有血有肉的人物来，让没有经过牢狱之灾的人们去了解那些人物，理解那些人物，并且进一步“认识”他们所处的那个时代，在读者面前展示、再现了那个历史时代，真是功不可没。这是他们的丰收，尽管这样的耕耘播种，成本的确太高了。但是想想那些“瘐死”在牢房中的囚徒们，他们两个，能够得到这样的丰收，可不是幸运儿么？

与《悲惨世界》一样，《悲欢世界》用小说的形式对这个时代进行了反思。作者一直想写一部从人性的角度来阐述故事的书，就像《悲惨世界》一样，总想把自己真正的意图隐藏在故事情节的背后，不想一张口就念劳改、劳教人员的“苦经”，也不想碰疼“当局”那根敏感的神经。小说仅仅介绍了十几个右派分子和一些由于各种各样原因被集中到北京市公安局所属的清河农场某一个教养中队来的教养分子，以及和这些教养分子有关联的干部、家属等人物。历史跨度长达半个多世纪，几乎从他们的青年时期一直写到他们老死；几乎是“终其一生”地跟踪报道，写出了他们的坎坷遭遇，也写出了他们的喜怒哀乐。

作者只写他们的所见所闻，只写他们所熟悉的那个常人难于置身的地点，那些不可思议的人物，那些千奇百怪的故事。至于是非功过，则不加臧否，作者相信历史自有公论。对于书中所描写的恶人，作者都借王振春之口，表示宽恕。这样的态度，反映的是作者的“佛子之心”，与鲁迅的“我一个也不宽恕”形成鲜明的对照。重要的是，书中用典型人物的典型故事回答了历史的提问，让读者自然而然地得出这样的结论：劳教制度，是违反法治、侵犯人权的恶制度，必然会被国家被人民所淘汰。值得庆幸的是，今天劳动教养制度已经被政府明令取消，成为历史了。

《悲欢世界》今年出版，恰逢文化大革命发动50周年和结束40周年，又是改革开放进入第38个年头。在这个历史节点上，《悲欢世界》为我们结合全面深化改革的任务来彻底反思文革，提供了丰富而生动的难得教材。著名作家王蒙深刻指出，总结文革是中国人的历史与国际责任，“正确地毫不含糊地总结文革的方方面面，这也是中国对人类历史的贡献”。

文革是全民族不堪回首的痛史。我们在拨乱反正时期反思文革教训提出的一些重大问题，如民主法治建设问题，肃清封建主义思想流毒问题，党和国家领导体制改革问题，等等，至今都没有取得令人满意的解决。经过30多年的改革开放实践，应当说我们今天反思文革的条件比起上世纪80年代要好得多了，许多深层次的问题也看得更清楚了。所以我们有责任在进一步深化改革中，来一个全党全民的大反思，彻底反思文革的理论、制度、文化，以及形成这种文革理论、制度、文化的社会历史根源，从而真正彻底铲除再次发生文革的理论、制度和文化，让我们国家真正赶上时代，融进世界文明潮流。

《悲欢世界》与《悲惨世界》揭示了同样的主题：人类本性是纯洁善良的，人类与邪恶之间会进行不懈的斗争。人类将一同走向幸福，但必定要经过苦难的历程。因此，尽管这部小说中没有帝王将相，没有疆场征战，我依然认为，《悲欢世界》是一部描写我国劳动教养制度给国家和人民带来灾难的史诗。