戴季陶:孙文主义的哲学之基础(竖版影印本)
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戴季陶:孙文主义的哲学之基础(竖版影印本)
【中华百科全书“孫文主義之哲學的基礎”条目】
孫文主義之哲學的基礎,為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。戴氏研究 國父思想,頗多心得,認為「三民主義原理,全部包含在民生主義之內,其全部著作,可總名之曰『民生哲學』。」以此就教於 國父,國父答覆說:「你的意思對了。我的革命哲學,就是民生哲學。」孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。戴氏對仁愛之理發揮盡致,但對中庸之道,則未加闡明。
戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出:
先生的全人格以仁愛為基本,一切表現無不為仁愛,有過人之智,而其智惟用於知仁;有過人之勇,而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛,絕無革命可言。民生為字宙大德之表現,仁愛卽民生哲學之基礎,其他一切道德,皆不外由此派生,完成仁愛之用而已。
天下之達道三,民族也、民權也、民生也。所以行之者三,智也、仁也、勇也。智仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。一者何?誠也。誠也者,擇善而周執之者也。
在思想上,是對於中國古來仁民愛物道德文化的憧憬。而統一道許多事實和思想的中心,就是 先生自身以一誠貫智仁勇三德的全人格。
民生主義與共產主義,在哲學基礎上,完全不同。共產主義是很單純的,以馬克斯的唯物史觀為理論基礎,而民生主義是以中國固有之倫理哲學和政治哲學的思想為基礎。因之在範圍上,也就有一個很大的差異點。就是共產主義所要解決的問題,是限於經濟生活的問題,而民生主義在育與樂的兩個部分,已經超出經濟生活之外。
民生主義與共產主義,在實行的方法上,完全不同。共產主義以無產階級之直接的革命行動為實行方法,所以主張用階級專政,打破階級;民生主義是以國民革命的形式,在政治的建設工作上,以國民的權力,達實行的目的。
民生是歷史的中心,仁愛是民生的基礎。 先生把這一個思想,強調到最高潮的時候,就是對歐洲文化的基本思想來宣戰。
孫文主義之哲學的基礎,為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。戴氏研究 國父思想,頗多心得,認為「三民主義原理,全部包含在民生主義之內,其全部著作,可總名之曰『民生哲學』。」以此就教於 國父,國父答覆說:「你的意思對了。我的革命哲學,就是民生哲學。」孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。戴氏對仁愛之理發揮盡致,但對中庸之道,則未加闡明。
戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出:
先生的全人格以仁愛為基本,一切表現無不為仁愛,有過人之智,而其智惟用於知仁;有過人之勇,而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛,絕無革命可言。民生為字宙大德之表現,仁愛卽民生哲學之基礎,其他一切道德,皆不外由此派生,完成仁愛之用而已。
天下之達道三,民族也、民權也、民生也。所以行之者三,智也、仁也、勇也。智仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。一者何?誠也。誠也者,擇善而周執之者也。
在思想上,是對於中國古來仁民愛物道德文化的憧憬。而統一道許多事實和思想的中心,就是 先生自身以一誠貫智仁勇三德的全人格。
民生主義與共產主義,在哲學基礎上,完全不同。共產主義是很單純的,以馬克斯的唯物史觀為理論基礎,而民生主義是以中國固有之倫理哲學和政治哲學的思想為基礎。因之在範圍上,也就有一個很大的差異點。就是共產主義所要解決的問題,是限於經濟生活的問題,而民生主義在育與樂的兩個部分,已經超出經濟生活之外。
民生主義與共產主義,在實行的方法上,完全不同。共產主義以無產階級之直接的革命行動為實行方法,所以主張用階級專政,打破階級;民生主義是以國民革命的形式,在政治的建設工作上,以國民的權力,達實行的目的。
民生是歷史的中心,仁愛是民生的基礎。 先生把這一個思想,強調到最高潮的時候,就是對歐洲文化的基本思想來宣戰。
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